第1集

诸位同修 诸位大德 大家好
昨天我们探讨完了阿弥陀经要解
从今天开始我们着手探讨
《佛说观无量寿佛经》
现在我们一起来受持三归
五戒居士存愿
我弟子印正始从今日 乃至命存
皈依佛 觉而不迷
皈依法 正而不邪
皈依僧 净而无染
五戒居士存愿
我弟子印正始从今日 乃至命存
皈依佛 觉而不迷
皈依法 正而不邪
皈依僧 净而无染
五戒居士存愿
我弟子印正始从今日 乃至命存
皈依佛 觉而不迷
皈依法 正而不邪
皈依僧 净而无染
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
继《阿弥陀经》要解之后
我们探讨《观无量寿佛经》
在释迦牟尼佛四十九年
所说的诸经当中
《无量寿经》 《阿弥陀经》
《观无量寿经》
这三部经是净土学人必须了解的
因为这三部经属于净土三经
修学净土的理论与方法
都在其中
三部经互相弥补 互相说明
将持名念佛往生极乐世界一法
解说的圆圆满满
看似三部经
好像是一部经
其实佛说这三部经的时候
有其特殊的时代背景
说无量寿经 我们看
阿难尊者当机
阿难尊者看到释迦摩尼佛在念佛
庄严非常
就向佛请教
为什么佛今天这样的庄严？
这样的美好？
佛在念哪尊佛呢？
释迦牟尼佛随手将无量寿经
将说给我们
阿弥陀经呢
阿弥陀经是佛陀无问自说
彻底悲心
大家的机缘成熟了
但是心里明白
口里无法用语言表达
佛则满众生之愿
给我们说出来
观无量寿经是韦提希王后
向佛问出来的
当时的韦提希王后陷在极大的家国灾难当中
没有出路
向佛求救如何解脱？
如何出离？
三部经没有一部是多余的
释迦牟尼佛更不可能
毫无意义的重复讲说哪一部经
讲说都是座下弟子迫切的想听
想闻
佛才说
没有这样的机缘
佛轻易不肯重复讲经
佛说净土三经当中
份量最重的是无量寿经
无量寿经篇幅长
对极乐世界与往生极乐世界的解释很详细
净土三经无量寿经是细说
阿弥陀经是简说
而观经 则是向深处更进一步
给大众说明
说明什么？
说明是心是佛 是心做佛的原理
将大众从对极乐世界的粗浅认识往更深处引导
让修行众对念佛求生极乐世界
不再朦胧 不再迷信
而是理智修行
是心是佛
阿弥陀佛是我心现 是我识变
极乐世界是我心现 是我识变
我们用阿弥陀佛圣号
将一切烦恼伏住
想阿弥陀佛 拜阿弥陀佛
观阿弥陀佛
想极乐世界
我们求生极乐世界
观想极乐世界
娑婆世界就会在我们的脑海当中
八识田中转成极乐世界
而一切众生也会随着我们意识形态的转变
个个都转为阿弥陀佛
与极乐世界的清净
佛为什么要说观经呢？
观无量寿经是对哪一类根性的大众说的？
这是值得我们深刻思考的问题
从全经上看来
佛是对修禅观的大众
说观无量寿经的
虽然针对的是禅观大众的根性
但是我们看十六观经
最后一观第十六观
释迦牟尼佛还是让我们
以念佛求生极乐世界
而能圆满往生极乐世界
佛法不是这个佛说一套
那个佛说一套
而是佛佛道同
一尊佛所说的
就是一切佛所说的
阿弥陀佛的四十八愿
精华在于十念佛号往生极乐世界
《观经》
释迦牟尼祖师说法
也没有脱离这个主题
还是让我们持名念佛
才能达到圆满的境界
当机的韦提希夫人
与他的丈夫频婆娑罗王
这两位修行人都热衷于禅观修行
是禅宗的根性
而且两位修行人在修禅方面
已经修出了一定的程度
可是虽然修禅修出了一定程度
但现实当中
面临着一个非常难解的问题
什么问题呢？
怎么修 都超越不了五浊恶世
而五浊恶世烦恼透了
到处都是怨家债主与孽缘
逃不掉 也甩不开
就算禅定功夫达到二果罗汉的水准
对这些烦恼也束手无策
最先发现这个问题的是韦提希夫人
韦提希夫人是摩揭陀国的王后
他的丈夫是频婆娑罗王
频婆娑罗王 波斯匿王
还其他的九位国君
都是与释迦牟尼祖师同一天出生的
夫妻两个是佛陀的得力护法
与释迦牟尼佛的关系很靠近
而摩揭陀国在当时也是世界强国
频婆娑罗王治国有方
国家非常的强大
正所谓三界火宅 无一宁处
他们的儿子为了夺取王位
发生了政变
将母亲软禁起来
将父亲打入死牢
家国遭遇特殊的灾变
频婆娑罗王夫妻生命攸关
在这时候韦提希夫人忧心如焚
她对曾经非常贪恋的娑婆世界
产生了怀疑与厌倦
主动的向佛请教
问佛 有没有一块净土
一个好地方
没有三恶道与怨孽纠缠的地方
让人永远安乐 永远不受苦
他不想住在娑婆世界
五浊恶世了
关于韦提希夫人提出的问题
学佛的同修都知道
佛氏门中 有求必应
韦提希夫人的提问是正常的
合情合理的
韦提希夫人的提问
也是佛谆谆教导我们
让我们往生极乐世界的主题
但是虽然佛陀在此之前
经常劝大众念佛求生极乐世界
韦提希夫人热衷于禅宗
她没有听进去
现在她终于认输了
他感到这个世界的无奈
对释迦牟尼佛提出高难度的问题
佛能答上来吗？
其实在她提问之前
佛早就给她回答了
他忽略了佛的回答而已
或者说她以前根本看不起念佛法门
而且还经常排斥念佛求生极乐世界
这一切释迦摩尼佛心里都有数
排斥极乐世界
排斥持名念佛的修行众
不止是韦提希夫人与频婆娑罗王
我们净土宗的祖师大德当中
藕益大师曾经就是这样极力排斥净土的
藕益大师修行有卓越的成就
他当时也看不起念佛一法
当然韦提希夫人也有同感
这就不足为奇了
藕益大师是在大病当中
禅定压不住痛苦
奄奄一息的时候
他六神无主
无可奈何之下向阿弥陀佛求救
几句佛号念下去
产生了不可思议的奇效
他才意识到念佛修行的重要性
可见大家不受特殊的遭遇
都很自信
总认为自己了不起
靠自力法门修行
而不要佛力加持
这种情景
就像一个不懂事的孩童一样
面对着眼前的一大堆活计
几个大人都干不完的活
他呈一时的勇气
不要别人帮忙
想一口气干完
结果呢？
大家都知道
他肯定会半途而废
因为他就没有这个能力
靠自力法门修行的大众
都是这样
到了山穷水尽的时候
他才反过来思考净土一法
所谓不听老人言 吃亏在眼前
总要让现实困苦将自己逼到走投无路
才肯求佛
韦提希夫人如是
藕益大师如是
频婆娑罗王也应该如是
甚至每一个发心念佛求生极乐世界者
都是这个机缘吧
求生极乐世界
是被苦逼出来的
佛家有一句格言以苦为师
从这里来看是有道理的
人在顺境当中容易产生贪恋
所谓富贵出家难
贫穷布施难
佛家以苦为师的精神
我们就能体会到一二
以苦为师不是人为的让我们去受苦
而是让我们时时升起警觉之心
这个世界是火宅
暂时你没有感受到痛苦
是因为火还没有烧到你这里来
释迦牟尼佛面对着韦提希夫人的问题
循序渐进
从容不迫的说了这部《观无量寿经》
观 是禅观的修行方法
无量寿佛 就是阿弥陀佛
佛为什么不一步到位
叫韦提希夫人持名念佛往极乐世界走呢？
释迦牟尼祖师深知韦提希夫人的根性
如果直截了当劝她念佛求生极乐世界的话
韦提希夫人未必肯接受
韦提希是个心性极强的女人
在摩揭陀国她是国母
是第一夫人 身居高位
能吃素信佛 能够修禅
这已经很难得了
要她一步到位念佛求生极乐世界
她的善根福德因缘不成熟
说多了 她要起反感的
佛陀把握住这个机会
她喜欢修禅 喜欢做观
佛就让她做观
先不劝她持名念佛
观无量寿佛经又名十六观经
名副其实
佛让她经历十六个境界的观想
把极乐世界活生生的观想出来
阿弥陀佛活生生的观想出来
她有这样的观想基础
佛就对症下药
韦提希夫人曾经听说过极乐世界
她是怎么听说的？
是听佛讲其他的经
涉及到极乐世界
佛经常给大众说极乐世界是清净世界
她当做过耳清风
没有注意到
现在佛没有给她说极乐世界如何清净
如何美好
也没有说阿弥陀佛的四十八愿
如何如何
佛没有说这些
佛知道她不喜欢听
佛不惹她生烦恼
当韦提希夫人向佛提问之时
佛用神通将一切诸佛国土
展现给韦提希夫人自己看
让她自己挑选 自己识别
看哪一个佛国土最好
佛这样做很民主
把主动权让给信众
佛从不强迫大众非要听他说
韦提希夫人看到诸佛国土以后
非常的高兴
而且韦提希夫人不简单 有慧眼
在诸佛国土当中
挑来挑去 看来看去
她看中了阿弥陀佛的极乐世界
是最好的
韦提希夫人的这一发现
让后学也跟着深思了
很多同修不知道所有的佛国土当中
哪个佛国土最好
韦提希夫人这样一示现
选中了极乐世界
说明极乐世界是诸佛国土当中最好的
韦希提夫人挑选出极乐世界
与释迦牟尼佛讲经说法精神不谋而合
我们学了观经
也就跟着韦提希夫人吃了定心丸
不再心驰神往 胡思乱想了
心就定在求生极乐世界上
定在持念阿弥陀佛圣号上
肯定会成功
当然 韦提希夫人选中极乐世界
也不是误打误撞
她有一定的基础
基础是什么？
基础是她隐隐约约
模模糊糊的经常听佛说极乐世界怎么样怎么样
极乐世界 阿弥陀佛
在她的脑海当中有一点意识
有一点印象
所以当她看到诸佛国土当中
有个极乐世界
她也就顺理成章
特意的关注了这个世界
想看看释迦牟尼佛经常津津乐道的极乐世界到底如何
极乐世界真的比其他诸佛国土好吗？
正所谓不看不知道
一看忘不了
果然 极乐世界超凡脱俗
极乐世界的大众超凡脱俗
极乐世界的依正庄严
处处与众不同
这一切深深的打动了韦提希夫人
因为韦提希夫人
这个具有代表性的权贵信徒
关注上了极乐世界
对极乐世界产生了莫大的兴趣
是佛教史上的一件大事
《观经》应运而生
给我们提供了宝贵的学习经验
让我们对念佛求生极乐世界
又多了一层认识
那么韦提希夫人看中了极乐世界
她到底看中了极乐世界的什么？
其一
她看中了极乐世界无三恶道
其二
她看到了极乐世界都是诸上善人聚会一处
我们从什么地方知道韦提希夫人
看上了这两点的？
那大家看看韦提希夫人
向佛请法时所说的一席话
就明白了
韦提希夫人问佛
【唯愿世尊 为我广说无忧恼处我当往生 不乐阎浮提浊恶世也此浊恶世 地狱饿鬼畜生盈满
多不善聚
愿我未来不闻恶声 不见恶人】
这是韦提希夫人的心愿
她最关心的第一个问题
希望看到某个佛国土没有三恶道
结果她查询了许许多多的佛国土
都与我们这里大同小异
都有三恶道
三恶道就是地狱道 饿鬼道 畜牲道
韦提希夫人在佛陀座下听经很多年了
对佛法的理论
她知道一些
为什么韦提希夫人能看到饿鬼与地狱道呢？
要说
我们只能看到畜牲道与人道
其他的四道
是没有能力看到的
韦提希夫人有这样的功能
一方面韦提希夫人应该有一定的修行程度
禅定功夫修得不错
修行程度到了将悟未悟
或者说到了将近证到初果阿罗汉的程度
初果阿罗汉天眼通 天耳通
她的六通功能恢复了一点点
这时候又遇到释迦牟尼佛
神通加持
她的功夫增进了一倍
在探访诸佛国土的时候
一目了然
极乐世界无三恶道
这是一道独特的风景
让她大开眼界 为之一振
为什么这个佛国土没有三恶道呢？
她在兴奋之余长了一个心眼
是什么原因
三恶道在极乐世界消失不见了？
带着这个疑问
她再一次深入观察 细细对比
她对比出来什么了？
她锐敏的观察到
极乐世界没有恶人
都是诸上善人
观察到这里
她心中的第二个问题解决了
她希望有一个地方没有恶人
没有恶声
极乐世界果然是这样的
她所渴望的两个条件
极乐世界统统具备
极大的满足了韦提希夫人的心愿
当她看见极乐世界的时候
她才知道修行的真实受用在哪里？
看到了极乐世界的全貌
韦提希夫人在这时
豁然悟出了一个道理
极乐世界之所以没有三恶道
是因为极乐世界的人从不做恶
所以感不到三恶道
而我们这里的大众善恶交杂
善恶都做
因此有善道也有恶道
能不能让我们这里的大众都像极乐世界的人一样
诸恶不做 众善奉行呢？
韦提希夫人贵为一国的王后
权力到了极限 一呼百应
她自己都知道
她没有这个能力
她深深的明白
众人表面上对她唯唯诺诺
毕恭毕敬
这些后宫大众还有朝臣
如此对她
大家只不过是建立在各自的利益上
互相应酬对方罢了
谁的心里怎么想
她有数
她也知道
一旦这个利益链中断了
从中断裂了
这些人甚至会反客为主
把她踩在脚下
作为国王与王后
权利至尊 没有能力让大众
像极乐世界的诸上善人一样
他是佛陀的弟子
他也知道
佛陀也没有能力将娑婆世界的大众
都度化到跟极乐世界一样
就地转化大众
就地转化这个世界
看来是做不到 没有希望
那就只有往生极乐世界了
在这个世界上人与人之间的关系
虚伪透了
不说别人
就自己的亲生儿子阿阇世
不就是这样反复无常吗
更何况外人
想转化这个世界的众生
不太可能
留在这里
就免不了遭受种种的苦难
在以往的荣华富贵当中
她虽然有体悟
但没有像今天体会的这样深刻
儿子未发生政变之前
她与频婆娑罗王的感情很深
她深爱着自己的丈夫
丈夫也深爱着她
丈夫是一国之君
又是自己的顶梁柱
虽然在虚伪的人事环境当中
但谁敢动她一根汗毛
她很荣耀
觉得日子还不错
儿子呢？
年轻有为 是她的骄傲
可现在 丈夫身陷七重牢狱
生命朝不保夕
自己被儿子软禁在后宫
明亮的天空顿时乌云密布
蹋陷下来了
她原以为这样幸福的日子
会一直继续下去
直到她寿终正寝
可是 晴天一声霹雳
惊碎了她的好梦
原来 娑婆世界是这样的善变
这样让人难以防备
就算现在出现奇迹
让她再回到从前的幸福生活当中去
她有了这次经历
也没有心思留恋娑婆世界的风光了
韦提希王后对五浊恶世的心灰意冷
让她不由自主的研究起极乐世界来
她发现 极乐世界的人
个个志同道合 默契配合
都在精进修行 度化众生
没有人世间的勾心斗角
尔虞我诈 互相利用
这才是真正的好生活
她欣慕已久了
极乐世界的大众没有利益之争
也没有人我是非
大众清净无为
实在令人羡慕
再继续探索下去
她发现极乐世界不但没有三恶道
而且没有轮回的现象
人人都是无量寿
没有生生死死
永远年轻 永远健康
这不就是她心心念念
梦寐以求的逍遥境界吗？
能生活在这样的佛国土
实在太幸运了
极乐世界的一切
都符合她的心愿
这时的韦提希夫人
彻底摆脱了对娑婆世界的牵缠
一心一意求生极乐世界
正因为这样
她才郑重其事的对佛陀提出
她要往生极乐世界的要求
让佛陀教给他理论方法
她对这个世界不留恋了
她一分一秒都不想住在这里了
她要马上到极乐世界去
这是韦提希夫人的修行态度
来了一个巨大的转变
一场苦难促成了她念佛求生极乐世界信愿行
同样的
从人生的顶峰一落千丈的
不但有韦提希夫人
还有她的丈夫频婆娑罗王
频婆娑罗王是人中豪杰
是王中英才
在他执政的年代
摩揭陀国举世闻名
政治上 经济上
军事上 教育上
方方面面都很可观
名列世界一等强国
这是他的政绩
他本人在国际上也享有盛誉
是王中佼佼者
因此他很自豪
很具成就感
对生活充满了希望
还想继续大干一番事业
令他更为自豪骄傲的是他的儿子
阿阇世
这孩子文武双全
虽然性格有点倔犟
经常与他斗嘴
但做父亲的都不在乎
大的方面 儿子是好的
这就够了
幸福感充满的频婆娑罗王
做梦都没有想到
一夜之间 儿子变心了
夺了他的王位
还要害他性命
现在 他陷在牢狱
失去了自由
儿子直截了当断了他的饮食供养
要把他活活的渴死饿死
看看自己活活的要饿死
频婆娑罗王身心交瘁
当日的威风一扫而过
自己的亲信臣下束手无策
救不了他
唯一能靠近自己的韦提希王后
也被儿子严兵把守起来
靠不近他
无可奈何之下
他想到了释迦牟尼佛
想到了出离
谁能救他脱难呢？
他与王后韦提希一样
希望自己到一个没有恶人与恶道的地方
去圆成佛果
这一切 释迦牟尼佛都知道了
这部观经的问世
是夫妻两个诚信感召佛陀讲说出来的
结果怎么样呢？
结果佛法救了他与夫人
他与夫人在这次劫难当中
双双证到往生到极乐世界了
当韦提希夫人向佛请法
释迦如来不负众望 含笑放光
有五色光从佛口出
佛光不但照亮了韦提希夫人的眼睛
而且穿越了七重牢狱
照在频婆娑罗王的头顶
频婆娑罗王蒙佛光注照
修行功夫也增进了一倍
到了一心不乱
佛给韦提希夫人讲观经的时候
频婆娑罗王也听到了
而且看到了佛
频婆娑罗王的修行功夫比夫人高
当场证到增进阿那含
而且对往生极乐世界深信不疑
可以随时往生
阿阇世 这个不懂事的孩子
狠心的要置父王与死地
七重牢狱 戒备森严
关在其中 插翅难飞
我们能够想到
频婆娑罗王当时有多么焦虑
多么的着急
活活渴死饿死
跟淩迟处死差不多
无论是谁 遇到这样的逆境
没有不害怕的
虽然说频婆娑罗王涉及到三果罗汉的修行位次
但他的神足通还不能发挥作用
如同刚刚学会走路的孩童一样
说他会跑
他确实能跑两步
但要大人扶着 他才能跑
大人不扶
他跑两步就倒下了
初果须陀桓天眼通 天耳通
二果斯陀含宿命通 他心通
看到这里我们就知道了
宿命通 他心通 天眼通 天耳通
他能看到 能知道
他不见得有办法处理
更何况因因果果谁也逃不掉
这时候被关在七重牢狱
频婆娑罗王没有办法逃出来
三果阿那含有神足通了
频婆娑罗王为什么逃不出七重狱呢？
增进阿那含三个字给我们答复
佛光未注照频婆娑罗王之前
他刚刚够到一点边
没有完全证到
他神通发挥不出来
逃不出去
佛给夫人说观经
他听了以后神足通具足了
要说完全可以飞腾变化
冲出牢狱
但他没有这样做
大彻大悟以后的频婆娑罗王
他参透了念佛往生极乐世界的妙理
可以随时往生极乐世界
他将浊恶之身舍下
可以跟阿弥陀佛去极乐世界
不必要往外逃了
要逃就直接逃出三界火宅
而不是逃脱儿子给他设置的七重牢狱
七重牢狱好出
三界火宅难出
频婆娑罗王大彻大悟以后的境界
超凡脱俗 与众不同
要摊上一般的普通凡夫
既然有能力逃出牢狱
他首先出去以后
要把对头儿子给拿下来
然后再联手亲信
把儿子的朋党一网打尽
这样以雪前耻 恢复王位
出自己的一口恶气
可是 这场不同寻常的经历
给了频婆娑罗王很深的启示
以往听佛讲经说法
佛说国土危脆 人命无常
劝告信众放下一切
所谓相辅大臣 宫城内外
象马车乘 三千佳丽
这一切都是缘聚缘散
都是假的
处在顺境当中
他感受不到佛陀说法的深意
经历了这场政变
他了悟了
刚被关进牢狱
他对儿子恨到咬牙切齿
伤心透了 也恨透了
他烦躁不安
本能的想逃出去
可现在 他安静下来了
他不但不恨儿子阿阇世
而且对太子充满了感恩之情
太子是自己的恩人那
不是太子发生政变的话
他能这么快成佛吗
心地清净下来
频婆娑罗王再回忆过去的往事
正所谓往事不堪回首月明中
自己都感到可笑
为什么当初自己那么热衷于做国王呢？
想想年轻时
他看到年轻的悉达多太子
弃位出家
他一直搞不懂
悉达多如此优秀的人物
为什么不做个好国王
为国家 为人民服务
却要去做苦行僧
苦行僧有什么用处呢？
那有国王对国家人民的贡献大呢？
这次人生的经历
他彻底明白了
世间法 是假缘空聚一堆尘
谁也救不了谁的虚伪法
大家折腾来闹腾去 毫无意义
都在六道当中来回的讨债还债
报恩报怨
那有个尽头呢
他才从头到尾佩服悉达多太子的出家是明智的
与太子的怨恨解开了
频婆娑罗王也有了善巧度化众生的方便
他要用这个身体反过来度化太子
所以说跟着阿弥陀佛往生到极乐世界的时候
他示现作饿死在牢狱
以引发太子亲情恢复
生大惭愧 觉悟回头
后来 阿阇世王看到父亲的遗体
伤心痛苦的捶胸顿足
口口声声对不起父亲
痛心疾首的阿阇世怀着对父亲的惭愧心情
也很快觉悟了
改邪向正做了释迦牟尼佛的大护法
这时的频婆娑罗王他用天眼
看到自己深爱着的王后也证到了往生极乐世界的资格
他非常的欣慰
夫妻俩人现在虽然是生死隔绝
但是不久之后两人可以在极乐世界的莲池
永不分开
同心同德度化众生
想通了 也彻悟了
频婆娑罗王开心的笑了
万缘了断
跟着阿弥陀佛一路顺风
离开了七重牢狱
离开了娑婆世界
在极乐世界过上了真正幸福的生活
在释迦牟尼佛说十六观经的同时
证到往生极乐世界资格的
还有韦提希夫人的五百使女
这些宫女
有的是夫人的亲信
有的则是阿阇世派来的密探
监督韦提希夫人的
无论是什么身份 哪个党派
大家闻到佛法以后
都归心释迦摩尼佛
归心阿弥陀佛
都是往生极乐世界的善人了
大家从此以后放弃了人世间的无畏的争执
一心一意开始念佛修行
以提高自己往生极乐世界的品位
佛讲十六观经
其实是把极乐世界变着方法
又给我们陈述了一遍
极乐世界的庄严美好
阿弥陀佛接引往生者
观经与阿弥陀经
无量寿经上所说的都一样
我们这次探讨《观无量寿经佛经》
参考资料是净宗二祖善导大师的《观经四贴疏》
相传善导大师是阿弥陀佛化身
四贴疏就很值得我们认真学习
因为四贴疏是阿弥陀佛所说
关于《观无量寿经》的序跋
我们就探讨到这里
明天我们接着探讨经文
今天时间到了 谢谢大家
我们明天同一时间段接着探讨
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

第2集

诸位同修 诸位大德 大家好
我们今天探讨
《佛说观无量寿佛经》
今天我们正式探讨
观无量寿经经文
我们先从经题说起
《佛说观无量寿佛经》
前面这个佛
是指本师释迦牟尼佛
后面这个佛
是指极乐世界的阿弥陀佛
【观】这部经的主题思想是观想
因为这三个条件三部分组成
经题定为
《佛说观无量寿经佛经》
这部观经是由
释迦牟尼佛来演说的
能够称得上是经的作品
必须是从圣人的口中说出
作用在佛教当中
必须由佛圣来说
普通凡夫的文章 演讲
不能称作经典
不但普通凡夫的演说
文章 著作 不能称作经典
菩萨与阿罗汉也没有资格说经
但有复讲佛经的资格
我们现在看到很多文学作品
作者自己冠于经典二字
靠得住靠不住？
靠不住
如果这个作者他已经成圣了
修成佛果了
他的文学作品也不敢这样说
为什么？
世间人不承认你是圣人
你怎么能说自己的作品
是经典呢？
而释迦牟尼佛住世当年
大众承认佛
所以说佛所说的
是四众弟子所力行的
所相信的
根据佛所说的去做
都修出成果的
为什么佛的作品
能够称得上是经典呢？
因为佛的智慧到了圆满的境界
说出来的话绝不夹杂个人的意思
说的都是公道话公平话
用世间法的话来说
就是句句都是真理
夹杂了自己的意思在其中
夹杂了个人的利益在其中
你的文字功夫再优美
都不能称着经
佛果以下的修行人
智慧还不圆满
他的见闻觉知
就会有这样那样的缺陷
讲说出来的作品 有错的地方
当然也不能说
他完全就没有一点对的
佛的原经 则是完美无缺的
而且圣人的经典
是不受时间与空间的限制
永远都靠得住的圣言量
而说经者本人
也必须显佛相
不能显罗汉相
也不能显菩萨相
更不能显普通人的凡夫相
显佛身说法
这是取信与后学
佛门的规矩从始到终都是这样的
贤劫千佛住世说法
都跟我们释迦如来一样
要示显八相成道
八相成道是舍兜率 降王宫
弃位出家 苦行学道
然后呢在于菩提树下
夜睹明星悟道成佛
这一系列的程序 是活生生的
是大众亲眼所见的
做不得一点点假的
也就是佛陀
示现八相成佛的硬功夫
关关通过
你才可以称为圣贤
有一关通不过
被拦在半路
你就不是圣人了
而我们在修行过程当中
迟迟到不了圣位
就是通不过生活当中的种种关口
财色名食睡
你哪一关能通过？
通不过 你势必被他困扰着
止步不前
然后堕落下去
释迦牟尼佛则不一样
八相成道
冲破了重重包围 重重关口
舍兜率 这个舍字
就是能放下
兜率天的种种优越条件
而下降到我们这个地方来
兜率天人的福报比之我们这里
那是千差万别
下降到我们这里来
降王宫
降生在帝王家里
富贵到了极致
降在王宫当中
难道安于
贪享荣华富贵过一辈子吗？
如果这样贪享
荣华富贵过一辈子的话
下辈子也注定了要堕落
所以说弃位出家
把这一切舍掉
把到手的名利权位
舍掉以后干什么？
苦行学道
苦行学道
我们看看悉达多太子
从小养尊处优
在王宫倍受娇宠
但是他能过得惯
清苦的修行人生活
三衣一钵
比之王宫的钟鸣鼎食
释迦牟尼佛一样能够从容接受
于菩提树下破魔成佛
我们看初夜分
魔王用名利来诱惑他
中夜分用魔女来诱惑他
后夜分用魔军来威胁他
要取他性命
这些佛都战胜了
没有上魔的当
我们说成佛成佛
成佛到底难不难？
难不难
你看看释迦如来八相成道
你就知道了
或者说难
或者说不难
你自己在日常生活当中
体验一番
就知道其中的份量有多重
佛陀八相成道
没有一点水份
都是打硬仗
面对面的与魔斗争
而我们后学要从八相成道当中
你看出玄机来
因为佛陀八相成道
做得掷地有声
所以不但令佛陀
住世的当代学人信任佛
而且让佛陀入灭以后
一万二千年当中的大众
都信佛法
我们今天学习释迦牟尼佛的精神
不是盲目的
而是有证可考
依照佛的遗教去修行
我们依照的是佛的经
经是佛的遗教
经是佛说的
佛是大众信得过的大德
这是我们对佛教信的基础
而佛陀一生的行持
是言出必行 言行一致
说到而且能够做到
正因为佛陀伟大的人格力量
让后学听到佛说某部经
就对佛法契入了三分
学教 最难迈开的第一步是信
我们看到每一部经题
都要标明佛说二字
佛说
是佛经流传的严格性 责任感
一个字都不能马虎
字字都不能改动
原经是怎么说的
我们就怎么学习
这样一说
有的同修就有疑问
佛教从印度传到中国
又经历了将近两千年的时间
会不会有错误？
或者被后人撰改的这些现象呢？
这个问题 大家尽管放心
既然释迦牟尼佛的法运
有一万二千年
就有历朝历代的大德高僧
出家在家佛子监督讲说
若真有不当之处
马上就会纠正过来
再说大浪淘沙
果然有错误的地方
后学总会有人发现
流通不下去的
在中国的佛教史上
唐玄奘西天取经
已经给我们证明了这一说
古代大唐王朝建立以后
百废待兴
佛教也要振兴起来
在当时
佛教界的修行众
都对佛经抱有怀疑
经历了三国两晋南北朝
还有命祚短促的隋王朝
连年的战争与朝代更替
人们不难不猜测
佛经还保留着原汁原味吗？
在当时大众的怀疑解决不了
众人就没有信心修行下去
唐太宗既是一个位虔诚的佛弟子
也是一位明君
他意识到佛教
对治理国家的重要性
对净化人心的重要性
所以非常注重佛陀教育
面对大家心中的这个问题
唐太宗决定派人到印度
佛教的发源地亲自考察对比
玄奘法师就是本着这个任务
历尽千辛万苦去印度落实查对
结果 大师看了
保留在印度的原经以后
回国来一句话都没有说
因为国内保存的佛经
与原经一模一样
没有出入
经历了这么多年没有丝毫变动
这就是佛弟子的虔诚
历代祖师大德的责任心
保留了原经不被后学撰改
确实我们在佛经上也看到
释迦牟尼祖师
给大家透露了一部分
凡是佛经佛像所在的地方
就有八部善神与佛菩萨守护
我们没有天眼通
看不到善神佛菩萨在不在
但我们看到
历朝历代的高僧大德住世修行
妖魔鬼怪想弄虚作假 混淆视听
逃不过他们的慧眼
远的不说
就说当代与近代
在我们国家虚云老和尚
印光老法师 来果老禅师
黄念祖老居士
夏莲居老居士
还有靠我们更近的净空老法师
海贤老和尚
等等大德
更有广大的在家出家男女信众
大家老实念佛 护持正法
不给妖魔鬼怪留下空子钻
而且大家用自己如法修行的成果
向世人报告佛法是真的
佛陀所说的都是对的
这都是对佛法有力的弘护
大德们组成钢铁长城
妖魔鬼怪虽然众多
但谁敢从中作梗？
作梗的 自以为是的
拉出山头去贪图名闻利养的
不是一个个都被政府查封了吗
所以我们在信的问题上
尽管放心
大家再看经题
佛说后面 是【观无量寿佛经】
【无量寿佛】就是阿弥陀佛
中间这个观字
是由观想的方法断烦恼
烦恼断尽
才能见到真如 自性佛
回归极乐世界
经题的意思大体如是
这部经从印度传过来
翻译者是畺良耶舍大师
大师是西域人
西域 就是现在的少数民族地区
新疆这一片
大师译经的年代
是南北朝对立的时候
刘宋时代译出来的
刘宋是南朝的刘宋
刘宋 南齐 南梁 南陈四朝之一
因为当时的国君姓刘名裕
将他统治的这个年代
标为刘宋时期
畺良耶舍大师
就是这一时期的译经家
《观无量寿经佛经》
也是这一时期译出来的
从《观经》的文字组合来看
大师的文学功底很深厚
是一位才子
修行功夫也很深
要不然
他翻译不出来
如此深奥的观想记载
三藏法师 三藏是经律论
三藏法师
是经律论通达的修行人
所以说我们看译经家
译经的大德
前面都冠有三藏法师
这是译经者
我们简略的说一下
再下面 就进入经文
【如是我闻】
【如是】意思就是佛这样说
我就这样复述
【我闻】是我亲耳听到
【闻】是听到的意思
这个【我】是指阿难尊者
佛经的结集
复讲人是阿难尊者
尊者是佛弟子当中多闻第一人
佛陀一生所说之法
尊者都一历耳根 则永远不忘
所谓佛法大海水
流入阿难心
而且 尊者复讲佛经的时候
还有五百阿罗汉监听
这五百阿罗汉
都是佛陀住世的时候
与佛陀从始至终
不弃不离的证果之人
结集佛经是不会出错的
五百阿罗汉都从始到终跟着佛
阿难尊者如果有讲错的地方
他们下面是通不过的
大迦叶是主编
主编你也没有权利
否决下面监听人的权利
对于如是我闻
大家就放心了
既然阿难尊者是位忠实的复讲者
是一位忠心耿耿的
为后学着想的大德
我们对每一部经
看到如是我闻的时候
就吃了定心丸
经题与如是我闻
我们看每一个字都有无量义
那我们看善导大师
对经题与如是我闻的疏文解说
善导大师说
【初言证信者即有二义
一谓如是二字即总标教主
能说之人
二谓我闻两字即别指阿难
能听之人
故言如是我闻
此即双释二意也】
初言证信
证信 两个字
就是楞严经上所说的征信
【征心】取信于后学的意思
【教主】就是释迦牟尼佛祖师
大众公认的能说经者
【我闻】是阿难尊者
能听之人
佛能说但我们一定要记住
座下还要有会听的
什么叫做会听经者？
会听经者
就是能听懂佛讲经的人
喜欢听佛所说
而且能够参透佛所说的意思
能从中吸取丰富营养
令自己断恶修善 成圣成贤
如果座下没有人听懂佛陀讲经
佛纵然讲得再好
也没有用
所以 佛陀升坛说法
一定是众生的需要
众生的善根福德因缘成熟了
佛才说
那我们就知道三藏十二部
释迦牟尼佛一生所说的诸经
是佛与座下弟子共同完成的
善导大师的双释二意
就是给大家说
师资道合 产生了佛经的问世
我们今天能够学习到
如此丰富的佛经
不但要对释迦牟尼佛感恩戴德
也要感恩当年
跟随佛陀的一切善知识
这些善知识虽然示现的是声闻 缘觉 菩萨的身份
但是其实都是古佛乘愿再来
如果不是他们
总结记录佛经的话
我们就没有学习的机会
其实 多闻第一的阿难尊者
也不是个简单的声闻缘觉
尊者早就修成了佛果
只是没有现佛相而已
尊者为什么不示现成佛呢？
因为 他在因地上发有大愿
愿生生世世做一切佛的侍者
不但给释迦牟尼佛做侍者
每尊佛出世 他都这样做
不怕低了自己的身份
阿难尊者虽然没有示现佛相
但是佛门弟子
承认尊者是第二佛
不现佛相
对佛门的贡献
却与释迦牟尼佛等齐
当年结集佛经的时候
阿难尊者登上讲坛
讲说佛经
大家发现了一个奇特的现象
什么现象呢？
阿难尊者全身上下放光
与当年的释迦牟尼佛
没有什么两样
众人惊奇的发现阿难成佛了
阿难真的成佛了吗？
大家再净下心来看
阿难就是阿难
他不是释迦摩尼佛
这个表什么法呢？
表的法意思就是
我们每一个复讲佛经的人
都是第二佛
能将佛经讲出
与佛当年的原汁原味一样
让听众听了以后觉悟修道
你不是第二佛 是什么？
我们今天学习的所有佛经
都是阿难尊者复讲出来的
释迦牟尼祖师当年住世说法
是没有文字记载的
当时的大众依佛为师
听不懂参不透的地方
会当场问佛
众生当场问
佛就当场解释
不需要文字作品
但佛陀入灭以后
问题就出来了
情况就大不一样了
短短的几年时间
大家的问题一大堆
佛门几乎乱套了
这些住世的声闻众虽然能讲
但在同时假冒伪劣者
加杂在其中
妖魔鬼怪混淆视听
善知识们这样讲
妖魔鬼怪那样驳
虽然驳不倒
但将一部分大众的信心影响了
大家不知道该听谁说
以谁的为标准
这就是佛法遭遇到空前的劫难
好在这时候还有大迦叶
阿难尊者
文殊菩萨为首的五百阿罗汉
佛教的开山大德住世
这些大德是信众们的靠山
信得过
佛教的活档案
他们跟佛一辈子
妖魔鬼怪看这些人住世
他还不敢过份的做乱
但是 看看大德们已经老态龙钟
行将就木
后学们非常着急
建议赶快结集佛经
不然的话 老一辈先后入灭
佛法就真的真假难辩了
后学没有了修行标准
这佛法就等于从此中断了
结集佛经 非常必要
佛经的第一次结集 非常艰难
当时没有纸张
经文是写在贝多罗树叶上的
贝多罗树的叶子
就像我们看到的芭蕉树叶一样
又宽又长
把他裁剪整齐
像我们订书本一样
打一个洞
用绳子把它穿起来
当时没有钢笔
也是毛笔来写
那写一个字 一部经
完成结集 非常的艰难
我们经常听到的贝叶经
就是这个来由
把经文写在贝多罗树叶上面
就叫做贝叶经
结集佛经在当时来说
是一项浩大的工程
费用很大
跟我们清朝时代时代
结集《四库全书》一样
所耗费的人力物力
只有国家能负担得起
好在佛陀的威望还在
佛门的护法者
有不少是国王大臣
悉达多长者的后裔
还有波斯匿王的后裔
还有摩揭陀国频婆娑罗王的后裔
这些人还属于贵族阶层
执政者阶层
他们并手祖宗的遗命
对佛弟子还保持着供养的习惯
这些名门贵族的护法
筹集了足够的资金
还供养了场地
大迦叶做总编 阿难复讲
五百阿罗汉监听
佛经就这样流传了下来
在印度的佛教史上
佛经还有过第二次结集
那是佛陀入灭以后的大约二百年
孔雀王朝的执政者
支持结集的佛经
这是后话
【又言如是者 欲明如来所说】
善导大师如是说
阿难所复讲的
就是佛说的
不但阿难尊者复讲佛经
保持了原经的意思
后来的大德 大家都如是
我们看到
佛法问世以来将近三千年
佛陀的伟大精神
激励了一代又一代的修行众
佛门当中 人才辈出
证果者不计其数
这都是受佛经丰富营养的滋润
对后学负责任的高僧大德
忘我的工作
用自己的一生的高尚人格
精严的修行态度
捍卫着佛经的高纯度
佛家修行的宗旨
是诸恶不做 众善奉行
自净其意
念佛求生极乐世界
具体落实在我们的生活当中
就是严持五戒 落实十善
精进念佛
净土宗迄今为止
经历了十三位的祖师
哪一位祖师不是秉承佛命
这样说的
一个人这样说
大家可信 不可信
可二千年来
历朝历代的祖师都这样说
谁要不相信
那就说明你的善根福德真的太薄
那我们再换个说法
现在佛教内部宗派林立
社会上所谓的大师也宗派林立
这个教那个教
自封山大王
佛门弟子分不出邪正
社会大众也分不出邪正
大家忙修瞎练
被邪教所误
后学不知道听谁的
也不知道从何下手修行
那我们就把住这个标准
永远都是对的
现在有没有师父给你传授什么
三归五戒 八关斋戒
菩萨戒 三坛大戒
这个不要紧
你不要怕
这些形式上的这个戒那个戒
受也行 不受也行
但是原则上是我们要做到
做到了形式不重要
自己把住不杀生 不偷盗
不邪淫 不妄语 不饮酒
老老实实念佛
你就是未来的大德高僧
佛门的中流砥柱
这样简单的事情
不是我个人随便说的
是十三位祖师
用二千年的实践经验告诉我们的
我把这个心得体会
供养报告给大家
我相信 这是无价之宝
佛陀说法的精华
比一切都重要
很值得我们细细的品味
继如是我闻之后
我们再看经文
【一时 佛在王舍城耆阇崛山中
与大比丘众 千二百五十人俱
菩萨三万二千
文殊师利法王子而为上首】
经文给我们讲述了
佛说这部经的时间与地点
还有在场的听众
佛说这部经的时间
是众生善根福德因缘成熟的时候
经中凡是说到一时
这个一时就是包含着两个条件
佛说法的缘熟
众生听经的缘熟
两个条件具备了
就叫做一时
我们在佛所说的一切诸经上
都看到如是我闻与一时
这是佛经结集的规矩
而《观无量寿经》
前面的这个一时
说起来实在惊心动魄
实在令人捏一把汗
里面有着特殊的背景
这个一时
从字面上看是平平淡淡的
其实不然
佛说《观无量寿经》的这时
僧团内外都处在非常时期
怎么说呢？
僧团内部已经分裂成好几个派别
跟随佛陀的一千二百五十常随众
属于正面的一派
佛教的主流团体
而其他的派别
是由提婆达多为中心
性质是附佛外道
专于释迦牟尼佛为首的僧团
对着干
佛陀升坛讲经他捣乱
甚至还用魔法 这些咒术
破坏佛陀讲经
破坏讲经的现场
这些附佛外道
他为了破坏佛法
用尽了心机
僧团的分裂
在社会上产生了
许许多多的副作用
社会上相当一部分信众
善恶不辨
不知道听谁说好
这还不算最危险的
最危险的
是这股恶势力阴谋策划
想要将佛陀害死
由提婆达多取而代佛
做新佛
主谋者 就是提婆达多本人
而幕后的推手 是谁呢？
是谁给提婆达多巨额的供养
还给他当保护伞
让他为所欲为 肆无忌惮？
就是《观无量寿佛经》
里提到的阿阇世太子
阿阇世太子在佛说
这部观无量寿经的时候
他已经掌握了摩揭陀国的主权
是当代的执政者
当朝的帝王
而佛陀说这部经
就在摩揭陀国
他的管辖范围内
政治力量与邪教勾结起来
对佛陀说法
形成了很大很大的障碍
一千二百五十常随众
与释迦牟尼佛
处境非常的危险
对凡夫众来说
这种情况简直是糟透了
大家很可能针锋相对
准备与反对派干一场
争个高低输赢出来
但释迦牟尼佛很镇静
严格杜绝座下弟子
用任何的言论 行动
与提婆达多派做斗争
面对着风云变幻的政治形式
与三师外道的威胁
佛陀处之泰然
佛陀为什么这样镇静呢？
佛陀知道
提婆达多这样做
是搬起石头砸自己的脚
这让我们想到了
现在佛教当中有很多人
攻击净空老法师的话
攻击净空老法师的文章
还有其他的言论不绝于耳
老法师处之泰然
没有理会这些人
说老法师对这个世界
已经没有留恋了
我完全相信
为什么呢？
我本人对这个世界也没有兴趣了
老法师今年九十四五岁
我呢 我五十出头
五十出头 我已经不感兴趣了
对这个世界的种种享受
我没有兴趣了
真的没有兴趣了
活在这个世界是干什么？
是受活罪 活受罪
根本没有乐趣可言
要说有乐趣的话
就是我每天还有佛念
还有经讲
除此之外 索然无味
攻击净空老法师
与提婆达多攻击佛是一样的
将来肯定还有很多的人
攻击我们自己
你越是出名
你讲经的范围越大
影响越深
攻击你的人越多
这是正常的
我们不要把它放在心上
随它去
所谓嫌隙人有心生嫌隙
到最后都是自找烦恼
结果呢
正与佛陀判断的一样
善用心机的提婆达多
机关算尽
不但阴谋没有得呈
自己落下了千古骂名
堕在了阿鼻地狱
还好他促成了很多信众
往生极乐世界的因缘
提婆达多勾结阿阇世太子
这样一闹
信众倒有不少人觉醒了
为首的就是
阿阇世太子的生身父母
频婆娑罗王与韦提希夫人
【一时】两个字
就是佛在是是非非当中
讲说《观经》的机缘成熟了
听众在大起大风大浪当中
看出了熟为正熟为邪
说这部《观经》
没有百分百的善巧方便
是说不成功的
因为这部经
不是佛陀高坐在讲坛上
面对着广大信众说的
而是佛陀冒着重重危险
到阿阇世王的后宫
对失去人身自由的
皇太后与皇太极说的
当时的后宫有重兵把手
戒备森严
普通人根本靠不近太后与太极
佛就在这样的背景下
冒着生命危险
说了《观经》
要搁在平常人看到当日的护法
频婆娑罗王与韦提希夫人
大势已去
躲来还不及呢
反过来去巴结阿阇世王
还来不及呢
那会在他危急的时候
解救他呢？
这就是佛对信众的负责任
说这部经 我们看
【佛在王舍城耆阇崛山中】
这是佛当时住在灵山上
佛陀说法的地点
一处是舍卫国的祇树给孤独园
一处是王舍城的耆阇崛山
佛陀说法主要在这两处
【耆阇崛山】
就是我们经常听到的灵山
灵鹫山
地处摩揭陀国
频婆娑罗王的国境当中
山的结构如同灵鹫一样
灵鹫
鹫 就是老鹰
古印度的这个老鹰
他的体型比我们
现在看到老鹰大得多
这些鹫
在古印度这是一种特殊的品种
他的体系硕大
把这座山叫做灵鹫山
是因为当时修行人
都喜欢住在这里修行用功
不但佛与弟子喜欢住在灵鹫山
其他各道的修行众
也都住在这里
山上很安静 夏天很清凉
住在山上很舒服
这座山又靠近王舍大城
大家下山托钵方便
因为山上住的都是清净修行人
时间久了
瑞霭祥云 山上很有灵气
所以说我们把他叫做灵鹫山
灵山来由就是这样
【佛在】这两个字
也有很深的意思
佛陀没有固定的住所
到处云游
舍卫国的信众来邀请佛说法
佛就到祇树给孤独园去讲经
听众告一段落
不想听经了
佛又到灵山说法
在这两处来回走动
不一定住在那里
【在】是暂时住在这里
王舍城 就是摩揭陀国的国都
与舍卫大城一样
是当时的经济文化中心
佛陀住在王舍城的机缘
缘与频婆娑罗王
频婆娑罗王 波斯匿王
都与佛同年同月同日生
年轻时候 佛与这两位都是储君
都是太子一类的人物
悉达多太子文武双全
在整个印度的范围很知名
各国的储君 这些太子
都非常敬佩悉达多太子
频婆娑罗王
是最敬佩悉达多太子的一个
悉达多太子当年出家
就是在他的国家修行
优楼频罗村
是悉达多太子最早修行的地方
也是摩揭陀国的领土
太子修得很精进
修成以后
频婆娑罗王给
佛陀提供了第一个讲经道场
就是竹林精舍
当时的摩揭陀国国力强盛
经济发达
频婆娑罗王有足够的财力
支持佛陀开坛讲经
当然频婆娑罗王
不是盲目的支持佛
而是自己心中有很多烦恼
听其他教派的讲说
解决不了
听佛讲经以后
他的烦恼断了
证到三果罗汉
他是佛经的受益者
他不遗余力的支持佛法僧
推行佛教
当然频婆娑罗王支持佛教
也有他的政治目的
建国君民 教学为先
这是每一位国君的治国策略
能得到举世闻名的佛陀
住在自己的国家讲经说法
教化大众
对频婆娑罗王来说
他求之不得
更何况自己是佛法的受益者
而且他的王后也非常的尊敬佛
夫妻两个学佛以后
国家各个方面都一飞冲天
频婆娑罗王很满意佛陀
真心诚意的请佛住在这里
大力支持佛陀弘法
这就是佛陀在摩揭陀国
能够住在这里说法的原因
条件成熟 佛就随缘而住
今天时间到了 谢谢大家
我们明天接着探讨
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

第3集

诸位同修 诸位大德 大家好
我们今天继续佛说观无量寿经
我们看经文
【一时 佛在王舍城耆阇崛山中
与大比丘众 千二百五十人俱
菩萨三万二千
文殊师利法王子而为上首】
昨天我们探讨了
佛说《观经》的地点
现在呢 我们再看看地点有了
当时参加听闻
这部观经的有些什么人？
经文上明白的告诉我们
【与大比丘众 千二百五十人俱】
而且还有菩萨三万二千
文殊菩萨也在场
我们先从【与大比丘众
千二百五十人俱】探讨起
【大比丘】就是证果的修行人
比丘二字的意思是什么？
乞士 怖魔 破恶
比丘前面标一个大字
大 是老资格的修行人
大 也是名副其实的意思
也就是说 跟随佛陀的比丘众
都是货真价实的修行人
这一千二百五十人众
没有假冒伪劣产品
比丘其修行程度
跟证果罗汉相仿
从哪里知道比丘与罗汉相仿的？
我们看看比丘三义与罗汉三义
就知道了
大家再看阿罗汉三义
阿罗汉的三个意思
一个是怖魔 一个是杀贼
有个是破恶
除了杀贼与比丘不同
其他两项都相同
阿罗汉杀贼是杀什么呢？
是杀自己的六尘烦恼
绝不让六尘烦恼起现行
所以说我们就知道
比丘 这个名词不简单
比丘不是轻易称呼的
自己的修行功夫
没有达到比丘的高度
你担当不起比丘二字的称呼
说比丘是乞士
大家要知道
这个乞士可不好当
不是闹着玩的
乞 是托钵化缘 一钵资身
别无长物
这是佛陀住世当年
僧团的规章制度
出家人是不允许蓄财的
更不允许有个人的私产
古印度的修行人不光是佛教
其他教的出家修行众
都是托钵制
所以佛教僧团也恒顺
当时社会修行众的制度
也是托钵制
托钵制在印度能落实下去
因为当时的社会大众
普遍的尊敬出家人
对出家人的四事供养
饮食 衣服 卧具 汤药
还有出行的舟车费用
都不收
出家人走到哪里吃到哪里
社会大众普遍喜欢供养出家人
在这样处处受人
支持供养的社会大环境下
托钵化缘的日子
完全能够过下去
这就够了
佛是不允许修行人再增长贪心的
僧团制定这样的规章制度
这样的生活
对修行其实很有帮助
大家衣食无忧
没有财产的牵累
心就清净多了
僧团大众就绝少有矛盾是非
当时大众住的祗树给孤独园
竹林精舍
这都是属于国家的财产
修行众包括佛陀在内
只有居住权没有所有权
没有财产的干扰
大家就没有纷争
佛陀在世从来没有提出
自己要建道场
我们看祗树给孤独园
是波斯匿王的大臣悉达多长者
与祈陀太子供养佛的
竹林精舍是频婆娑罗王供养佛的
耆阇崛山是露天道场
天供养佛的
在这样没有任何
利益纷争的僧团内部
是不会起矛盾的
这是佛陀智慧的作用
智慧的做法
现在呢 我们看到
僧团当中一个寺院
里面很不太平
不太平的原因是什么呢？
大家都在争
争什么呢？
争名夺利
或者说是争权夺利
权 是主持的位子
利 是寺院的财产
名 是想办法包装自己
招来更多的信众供养自己
现在的出家众
我看把修行二字都忘了
出家时的雄心壮志
进了寺院没有几年
就消失殆尽了
取而代之的是名闻利养之心
佛陀住世我们看比丘众
一钵只身 托钵化缘
不接受信众的钱财供养
大家在这样的环境当中
从始到终跟着佛
这没有大比丘的定功
谁能做下来？
艰苦的生活 早就让他退心了
修行人的素质达不到一定的高度
让他过这种清苦的生活
他做不到的
他是不干的
佛的上座弟子 舍利弗
目犍连 阿难尊者等等
这些大众都是素质极高的修行人
他们未出家时都是王室子弟
过着优越的生活
可进入佛门 佛让他们怎么做
他就怎么做
真是难能可贵
佛家的清规戒律
他们能接受
如果不是过来人
绝定是做不到的
所以跟着佛陀的
一千二百五十常随比丘众
我们看很多经后面都注明了
【皆是大阿罗汉 众所知识】
所以比丘与罗汉的意思
是相同的
证了罗汉果而显出家相的男众
就叫做比丘
有学问 有道德
而且能够放下架子
过苦行僧的托钵生活
社会大众尊称这些修行人是乞士
是对他的尊称
绝会不是侮辱他
乞丐两个字很不好听
做乞丐更是人人看不起的
我们再看怖魔
怖魔 就是让魔害怕
不敢接近的意思
我们经常说魔长魔短
魔到底是个什么样的？
魔就是贪嗔痴慢疑
是非人我 五欲六尘
这些烦恼都叫做魔
谁沾了这个边谁就是魔
不定是哪个人
魔兴 则难多
佛兴 则吉祥太平
出家比丘的日常行持
既然是怖魔
就不给魔钻空子
当然魔也靠不近比丘众
而且 魔还很害怕这些修行人
为什么魔害怕这些修行人呢？
阿罗汉就是降魔 就是怖魔
魔到阿罗汉这里
不但讨不到便宜
还要受伤害
魔当然不敢来了
比丘 阿罗汉 所在的地方
风调雨顺 五谷丰登
社会风气好 邪魔不敢作祟
有阿罗汉比丘镇在某地
魔都会化着正神
所以说阿罗汉是怖魔 降魔 化魔
都是一个意思
破恶
恶 凡是与善对立的都是恶
比丘的破恶 是身口意三业
不沾一点恶
恶在这里就不存在了
这就是比丘的性质
清净僧团是由比丘组成的
【千二百五十人俱】
这是大比丘众的人数
跟随佛陀的常随众
这一千二百五十众的构成部分
其中 三迦叶兄弟师资一千人
舍利弗 目建连师资二百人
耶舍尊者师资五十人
另外还有鹿野苑
最早得度的五比丘众
准确的数字
应该是一千二百五十五人
经中略去小数不计
说了一个整数
我们先说三迦叶兄弟一千人
三迦叶兄弟是什么出生？
三迦叶兄弟未皈依佛陀之前
是属于邪魔外道
老大事火神 老二事水神
老三事土神
他们所供奉的这些神灵
不是诏张正直之神
都是怪力乱神 邪魔歪道
所谓牛鬼蛇神
我们说三迦叶
老大是优楼频罗迦叶
未遇佛前 属于事火外道
他供养着火神
老二是那提迦叶
是事水外道
老三是迦叶迦叶
事土外道
三兄弟座下弟子不少
后来跟随教主
归依佛陀的有一千人
外道为什么要归依佛呢？
为什么不继续
修他们原来的教呢？
因为他们的路越走越窄
实在修不下去了
他们信奉供养的火神 水神 土神
都是些名利是非之神
这些怪力乱神附在动物
或者人的身上
呼风唤雨 故弄玄虚
骗受人间的供养
他要人间的大众供养他什么呢？
供养的都是血食
血食 就是人或者动物的身体
这些外道当时非常的猖狂
有的要人们给他们供养童男童女
有的要人给他供养三牲
牛 羊 猪
这些动物
有的则要人们给他们供养
血气方刚的青年人
总之所需的供养
都是以害人杀生为主题
如果人们不给他按时按节的供养
他就兴风作浪
将种种灾祸给人们
这种把戏 可以忽悠一时
时间长了 就露出了马脚
被人识破了
在我们国家我们看到
西门豹治夜水
这里就有一帮地方势力
与这个邪魔外道勾结起来
每年要给河神供养一位少女
把活人活活的丢在水里淹死
这种残忍的供养方法
老百姓可怒不可言
因为怪力乱神
与地方恶霸势力勾结在一起
老百姓无可奈何于他
三迦叶兄弟当时
所供奉的水神土神火神
同这一样
邪魔与恶势力勾结一起
信众看出了
也不敢声张
佛陀成道以后
怪力乱神非常的恐怖
他们时时刻刻提防着佛
不允许信徒靠近佛
不允许信徒听佛说法
邪教组织制度森严
跟我们现在的黑社会组织差不多
信徒犯制度者 犯规矩者
他们的刑罚非常的残酷
甚至要活活的置信徒于死地
教团内部有点良心的
都不想修这个教
但教主手下有一帮死党
这些人唯利是图
为了邪教的利益
互相勾结在一起
控制着信众
没有人敢退教
更没有人敢叛教
优楼频罗迦叶是误入拜火邪教的
虽然受邪教教主控制
但他早就看清了邪教的真实面目
想逃脱 苦于没有机会
教主的妖术很厉害
杀伤力很大
他不敢轻举妄动
在这样残酷的现实之下
不要说普通人
解救不了这些信徒
就是地方上的国王大臣
也不敢轻易惹这些邪教组织
为什么不敢惹呢？
惹恼了他
他给你降非常的灾难
火神 纵火烧民间的房子
水神 放水淹民间的房子
土神 则让山崩地裂残害人们
到底他们的妖术是怎么学成的？
有没有人能破他们的妖术？
在当时的印度国家
科学技术还没有能力
与这些邪教组织抗衡
所以他们危害人间
政府是睁一只眼闭一只眼
只要闹不出太大的事情
政府懒得理
也惹不起
而我们的释迦牟尼佛
本着救苦救难的大无畏精神
敢下五洋 敢上九天
敢入魔洞
知道这些大众迫切的想改邪归正
释迦牟尼祖师深入虎穴龙潭
与魔主斗法
斗法 这是一场你死我活的格斗
真枪实弹
但是佛陀面对着这些困难
没有退缩
最终正义战胜了邪恶
收伏了妖邪 火龙 水怪
还有土跋
把这些信众救度出来
大家一起跟佛修行
在佛陀正确的理论方法指导下
跟随佛陀的大众
很快人人都证到阿罗汉果位
这是外道归依佛陀座下
佛陀智勇双全 神通妙用
压倒群邪
而舍利弗 目犍连
这都是上流社会
贵族婆罗门种姓的大学问家
在社会上享有盛誉的显赫人物
一般人是攀不上这些名人的
耶舍尊者也一样
也是婆罗门富豪子弟
这些人他们是怎么看上
释迦牟尼佛教的？
为什么对释迦摩尼佛五体投地
归依在佛陀座下的？
这些贵族子弟
因为有社会地位
有财富 长相又好
心里都非常的高傲
他怎么能看上释迦牟尼佛呢？
能让这些贵族子弟
享有盛誉的大学问家皈依佛陀
这在当时是一件大事
在社会上引起很大反响的事情
在古印度 佛法问世之前
婆罗门教历史悠久
据听说距现在有一万年的历史
婆罗门教又叫做兴都教
兴 是高兴的兴
都 是都市的都
且为广大民众所承认
属于古印度的传统教派
而婆罗门贵族在经济上
政治上 军事上 教育上
都担任着重要职务
等级森严的奴隶制社会
婆罗门的身份非常的高贵
这个原因
不但因为他们是上流社会者
更重要的是他们依教奉行
确实都是好人
做事有良心 行为有尺度
所谓富贵仁慈的一派人
那婆罗门教的内容是什么？
为什么这样受大众欢迎？
既然一个教派为社会大众所公认
能存在一万多年
他必定有自己站得住脚的长处
首先 婆罗门教是以修善为本
教规 是不允许信众做恶的
因为大家都力求修善
婆罗门大众的素质普遍很高
属于上流社会的善心众
这是社会大众承认他的正的一面
古印度的哲学
科学 还有文学
都基于婆罗门教
释迦牟尼佛当年的悉达多太子
刚出家苦行学道的时候
所拜的师父 阿兰
迦罗罗两位仙人
都是婆罗门教出身
修仙道的
两位师父人格高尚 治学严谨
不能说不是好师父
但婆罗门教的理论与方法
最高限度只修到四空天界
归根结底 还在轮回的范围
围绕着婆罗门教的理论方法修行
大众的根本烦恼没有解决
还在生死当中
他们所修的四空定
自认为是圆满的
其实四空定 看似空空如也
善恶都停止不做了
好像境界很不错
但这些修行人
忽略了一个严肃的问题
在这样的境界下
他们失去了继续运作的能力
在着空的境界下
停止不前了
什么叫做继续运作？
就是保持这样的功夫不退转
精益求精
继续向上拓展
做得更善更美更圆满
他们停止了
到这里就停止不前了
婆罗门修行人
为什么停止在这里呢？
他们错误的认为
四空定就是最完美的修行境界
修来修去 都在轮回的范围
大家的知识面 思想境界
生活质量当然比不上佛教
佛教 是在四空定上
做了革命性的突破
冲出了轮回束缚
将名闻利养
五欲六尘等等烦恼
彻底转化成智慧德能
而且突破了四空定
到了第九定以后
并没有停下来
断见思烦恼
见思烦恼断了
再接再厉 断尘沙烦恼
尘沙烦恼断尽了
再接再厉 断无明烦恼
一直到所以的烦恼荡然无存
自性德能百分之百恢复
完全成就了佛果为至
我们看佛
这个佛字怎么解释？
佛 就是觉悟的意思
什么样的人觉悟了？
烦恼统统断尽的人
他是悟者
悟者处在一切境界当中
与人无争 与世无求
能够妥善的处理好
眼前发生的任何一件事情
知前知后 知因知果
这就是佛陀
我们可想而知
不受一切烦恼困扰
那是何等的自由自在
而四空天比之欲界天 色界天
他确实近了一步
欲界天与色界天 着有
四空天 着空
四空定 被什么束缚了？
被空束缚了
着了空 这个要命的着空
我们要知道
与着有没有本质上的区别
着有 诚然很烦恼
而着空 也不轻松
着空是什么 是脱离现实
脱离现实的日子注定过不长
四空天人着空了
没有了身体
他们真的没有了身体了吗?
有
只是他们的身体
就如同我们在梦境当中
梦到自己和其他的大众一样
还有个我的形象
还有一个他 他的形象
还有一个山河大地的形象
还有吃的形象
还有睡的形象
只是他们像我们做梦一样
没有这个真实的肉身在活动
意识形态当中的人我是非
身体 财色名食睡 样样都在
如果不在的话
他就成佛了
虽然四空天人人寿长八万大劫
四空天人后来的堕落
就是厌烦了空
反过来认为大吃大喝
名闻利养还不错
挺有滋味
后悔住在没有人烟的空定天
精神生活太空虚
他们用天眼看到
欲界的男男女女谈恋爱
爱情谈的甜甜蜜蜜
帝王将相
皇帝做的有滋有味
他贪着在这里
四空天福随之到头
一个跟头跌回欲界六天
这是他们贪着六欲天的福报
或者 他看到四禅天人
的身体潇潇洒洒
可以到处去游乐 吟诗作画
参访朋友
不像他们没有身体
这一切都享受不到
而且四禅天人衣服华美
相貌端庄
他也觉得还不错
贪在这里
则跌在色界十八天当中
另一种情况就非常糟糕了
他们在四空天的时间长了
烦恼慢慢出来了
什么烦恼呢？
天福将近的四空天人
他们的毛病习气都来了
大家聚在一起
也吵闹打架 争高论低
很不太平
这时 一些自认为思想深刻者
心中非常的嗔恨
嗔恨什么呢？
我在因地上吃了那么多的苦头
到头来就修了这么个结果
这里的大众吵吵闹闹
跟人间没有什么差别
看来我们的教主都是骗子
让我们修善断恶
结果修善断恶与不修善不断恶
都是一回事
白白的受了一场苦
嗔恨心一生 天福马上耗尽了
他烦恼重重
感得地狱猛火大烧起来
他在痛苦中堕下了地狱道
也有堕到畜牲道的
也有堕到饿鬼道的
从四空天打回原形
从新过跟我们一样的苦日子
六道轮回就是这样
生死没有了断
见思烦恼未断
暂时的福报
任是在欲界 色界 无色界
都是昙花一现 说尽就尽
我们在中国的文学作品当中
看到天人下凡的故事也不少
织女配牛郎
七仙公主配董永 等等
这都不是凭空编造出来的
如果没有故事人物的原形
谁能编造出来呢？
七仙公主 织女
这都是天福将尽者
情欲冲动 失去了理智
与人间男众婚配
结果呢 触犯了天条
受到了很重的刑罚
在中国还有压在华山下的三圣母
据听说是玉皇大帝的亲妹妹
二郎神君的生身母亲
一念凡情
对我们造成的困惑
我相信 每个人都有深刻的体会
现代大众的什么一夜情
婚外恋 三角恋
不都是引起社会动乱的因素吗
不但严重败坏了社会风气
还给自己带来一身的烦恼
哲学家说了一句老实话
人是烦恼的人
他们给人的定义就是
只要是人 就不会拥有快乐
注定你是烦恼的
要受苦受难的人
如果不烦恼 你就不是人了
那不是人 是什么呢？
这个问题把哲学家逼得没有办法
他们说 烦恼的人与快乐的猪
哪个更高级？
意思就是人是烦恼的
猪是快乐的
猪快乐吗？
猪根本就不快乐
从出生的那天开始
就眼看着自己的同类
一个个被人杀掉吃掉
它快乐得起来吗？
只是它们的语言我们听不懂
它们活在是苟且度日
活一天 算一天
破罐子破摔的
六道众生都是黄莲树下弹琴
苦中作乐
包括历朝历代的帝王将相
显赫人物
人人都是一肚子的苦水
没有这样烦恼 就有那样缺陷
所谓不如意事 常八九
这就是人生
耶舍尊者也罢
舍利弗 目犍连也罢
既然大家都是轮回众生
就有说不出的烦恼事
当他们遇到佛陀说法的时候
能不如饥似渴的学习吗？
能不心悦诚服的
拜倒在佛陀座下吗？
佛陀受大众的礼拜
是那么简单的吗？
众生为什么拜你？
凭什么拜你？
但是佛陀的成就在这里
不拜由不得他
佛陀并没有让谁拜他
可这些人以最高的
五体投地的礼仪
拜在佛陀座下
是人家眼睛有眼光
能看出佛是智慧圆满的大德
依照古婆罗门教
修心养性的耶舍尊者
他是一位教育家
是舍利弗目犍连的好朋友
舍利弗目犍连两位
也是当时的教育家
这三位都属于
贵族子弟当中的学术精英
出身上流社会
大家研究学问
探讨学术上的问题
以提高自身的素质
这些大学问家
他们都是国家的栋梁人才
目犍连尊者是频婆娑罗王的弟弟
王弟 王室成员
舍利弗尊者在古印度
舍卫国 还有摩揭陀国
更多的国家当中都是佼佼者
那他们的学问
起到了什么作用呢？
作为领导一国大众的学术界人士
他们都是国王的高参
治理国家统治者都是
精神文明与物质文明
希望两个文明一起上
提到自身素质
提高社会大众的生活与素质
这是政治界的治国方案
教育界 是围绕着国家
政治的路线与方针而服务的
从这个角度上来说
他们修行的种种方法与理论
是以政治紧密结合的
可是我们大家
每个人心中的烦恼生活的重担 感情的纠葛
人事关系的不和谐
身体的不健康
子女的不成才
婚姻的不如意
等等的困惑
是哪个政治家
能给我们解决了的？
又是哪个学问家
能给我们解决了的？
生生世世
人类的历史将近上下五千年
这些困扰
直到现在不照样束缚着我们吗？
不能说舍利弗
目犍连 耶舍尊者
这些人修行的不认真
也不能说他们的教学原则不严谨
可六道当中本来如此
突破不了第九定
大家时尔情绪高涨
时尔落莫惆怅
一会激情万丈往上走
一会情绪低沉往下退
谁能把握住自己？
到处碰壁
自己烦恼惹得别人烦恼
我们都是凡夫众
上流社会与下层人民的烦恼一样多
下层社会的老百姓
羡慕上流社会的荣华富贵
可处在荣华富贵当中的人们
却有自己说不出来的困扰
劳动人民
其实比上流社会的富贵人
精神充实得多
大家为了填饱肚子
整天要劳动工作
日出而作 日落而息
没有时间打妄想
而上流社会则不一样
人们饱食终日 无可事事
精神空虚到了极点
想方设法找刺激 声色犬马
天天摧毁着人们的意志
将人们的素质往下拉
我们就可想而知
舍利弗 目犍连这些贵族青年
有他们说不出的烦恼心思
到了婚配的年龄
婚姻 不管自己喜欢不喜欢对方
都要碍着面子门当户对
与同龄人之间的竟争
各方面的压力
虚伪的应酬
正所谓人人都有一本难念的经
大家都处在压抑当中
没有真正的快乐
耶舍尊者
他遇到佛法的机缘
是看到佛弟子的真诚
谦和 礼仪有则 进退有度
学问扎实 不欺贫
不攀富 大公无私
耶舍尊者遇到佛法
接引他的是鹿野苑
五比丘当中的马胜尊者
耶舍尊者有一天心里很烦闷
一个到外面去散步 走一走
正好赶在中饭时分
他看到一位修行人
去人家托钵化缘
修行人仪态端庄 仙风道骨
让他感觉到一股灵气
这股灵气是他在
世俗的贵族子弟当中
所感受不到的
他就关注上了这位修行人
修行人先是很有礼貌的敲门
人家开门了
他就彬彬有礼的说明来意
有的人家听了
很粗暴的将门关上
把他拒之门外
不理会修行人
修行人也不生气
心平气和的又去下一家
这个修行人一连走了好几家
都没有托到食物
但耶舍尊者看到
修行人很有修养
退出人家 不急不躁
并不因为自己没有中饭吃
而显得着急
这时 迎面走来一位乞丐
修行人就向乞丐托钵
乞丐看着修行人
慷慨大方的将自己
仅有的一点事物
饭菜都倒进修行人的钵中
耶舍尊者虽然距离他们两位
不是很近
但也嗅到了
乞丐的饭菜味道很不好
可修行人感谢了乞丐
就地向乞丐祈福
还向乞丐说法
所说的都是耶舍尊者
从未听到过的真理
乞丐听了修行人的说法
感动得热泪盈眶
对修行人说
他知道自己为什么
今生今世这样辛苦了
他好像忽然记起来了
自己前生是个富豪
因为大吃大喝 奢侈浪费
不知道惜老怜贫 珍惜福报
广种福田
今生今世落到这样凄苦的地步
修行人安慰乞丐说
从今天开始 你的命运就转好了
因为 你的善根出现
把自己辛辛苦苦
不知道看了别人
多少脸色讨来的饭菜
无私的供养了出家人
这种精神是一般乞丐做不到的
而且 你自己还没有吃饭
正饿着肚子
耶舍尊者看到这一幕
也听到这一席话
赶紧走过去 向修行人问好
修行人也很谦和的给他回礼
尊者拿出一些钱给乞丐
让他当本钱 做个小生意
不要再讨饭了
乞丐很感恩 就走了
后来这个乞丐从小生意做起
果然又成了富豪
修行人看到尊者心肠厚道
也替乞丐谢了耶舍尊者
耶舍尊者将修行人请进餐馆
劝他将刚才的食物倒掉
好好跟自己一起吃一顿
但修行人拒绝了耶舍尊者的好意
对他说 钵里的饭菜
代表一位众生全部的诚心
倒掉 就辜负了众生对佛的敬意
同在一张餐桌上
耶舍尊者吃着自己的山珍海味
修行人则津津有味的
吃完乞丐供养的食物
饭后 修行人对耶舍尊者说
你吃山珍海味与我吃普通饭菜
之后的感觉都一样的
腹中充实了
这就是饭菜的妙用
耶舍尊者想了想
是的 食物的功能就是充饥而已
何必计较他是山珍海味
或者乞讨来的饭菜呢？
刚才我的想法真不对
你是有智慧的人
我在你这里感到新意
也感受到从所未有的真诚
你刚才说的佛 是什么？
你的法号是什么？
我该怎么称呼你呢？
尊者告诉他
佛 是我们的老师
我的名字叫做阿示说
或者叫马胜
你随便称呼都可以
耶舍尊者就问他
你们修行什么呢？
你的师父比婆罗门教主怎么样？
他能教人整天高高兴兴
没有烦恼吗？
我很烦恼
我希望自己能够解脱烦恼
我看到你好像没有烦恼
人家怎么对待你
你都如如不动
我从来没有见过你这样的人
马胜尊者对他说
我们所学的 老师所教的
就是让一切众生断烦恼的学问
耶舍尊者马上对他说
我也要断烦恼
你带我去见你的老师
因为我活得很累
我每天生活在虚伪当中
已经不知道自己是谁了
这样过下去没有任何意义
我要找回原来的我
原来的我 那个天真无邪
快乐幸福的孩子
可现在 年龄越大痛苦越多
迷茫一片 找不到出路
我希望你的师父能解决我的烦恼
耶舍说完
眼巴巴的看着马胜尊者
那马胜尊者答应他了没有？
他们见到释迦如来了没有？
佛陀的说法
能不能打动这个贵族子弟
让他万缘放下 出家修道呢？
今天时间到了 谢谢大家
我们明天同一时间段接着探讨
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

第4集

诸位同修 诸位大德 大家好
我们今天继续探讨
《佛说观无量寿经》
我们接着探讨
【与大比丘众千二百五十人俱
菩萨三万二千
文殊师利法王子而为上首】
大比丘众千二百五十人的组成
是佛的威神力量感来的
大众自觉自愿皈依佛门
接引耶舍尊者进入佛门的
就是鹿野苑五丘之一的马胜尊者
鹿野苑五比丘
都证得到了大罗汉果的位次
当时 释迦牟尼佛住在鹿野苑
与五比丘组成了
世界上第一个佛教僧团
当然这个小小的佛教僧团
几乎不为人所知
不为人所知 不为人所晓
但是佛与五比丘
普度众生的脚步
并没有停下来
马胜尊者接引耶舍尊者
就是其中的一例
中国人所谓穷者独善其身
达者兼济天下
在自己有学问有道德
但不出名的情况下
这就是自己发挥
巨大能量的机缘不成熟
这时候君子就默默无为
洁身自好
而等到自己机缘成熟了
则一鸣惊人
普度天下众生
佛是善于把握时机的大德
佛与鹿野苑五比丘
这样默默无闻的修行了若干年以后
机会终于来了
机会就是耶舍尊者
得度的机缘成熟了
五比丘既然都证得了阿罗汉果位
那在当时的印度国
各个教派当中
确实高出了他们
圣人的素质
圣人行为举止
自然与普通人千差万别
马胜尊者言语行动
所表现出来的
就是超凡脱俗的仙风道骨
不与世俗同流合污的高风亮节
而耶舍尊者
能看出 而且欣赏马胜比丘
说明了什么？
说明了他自身的素质
他的程度到了将悟未悟情况
要是一般沉迷在
轮回当中的普通凡夫
他哪有如此独特的欣赏水平呢
在我们生活当中
很多同修偶然出现
一时的厌世情绪
向往神仙生活
这种情绪是好事还是坏事呢？
要说当然是好事
这不是消极厌世
而是自己的思想素质急待提高
但不幸的是我们遇不到佛法
得不到圣贤的点化
这种感觉很快就消失了
被滚滚红尘淹没在名利场中
结果与以前一样
跟社会大众同流合污
马胜尊者的出现
改变了耶舍尊者的命运
将陷在烦闷当中的耶舍
超度出了轮回的迷惘
提升到阿罗汉的境界
耶舍无疑是幸运者
当耶舍尊者向马胜尊者
表白了自己的心思以后
马胜尊者慧眼独
非常的高兴
他看出来了
这个人出家的机缘成熟了
因为马胜尊者是过来人
他有过与耶舍尊者同样的体会
同样的经历
他当初未出家之时
也是富豪子弟
迦毗罗卫国的贵族子弟出生
他完全能够理解
耶舍尊者现在的复杂心情
凡是有思想 想觉悟的人
他处在现实当中
遇不到圣贤的点化
就是烦闷的
所谓消极的
消极
是他不愿意牺牲自己的人格
牺牲自己的道德
昧着良心去做事
但是现实将我们一个个
逼向了万丈深渊
马胜尊者自然知道
用善巧方便引导耶舍
劝归他 鼓励他
领着他一起回到了鹿野苑
回到鹿野苑道场以后
当耶舍尊者见到
释迦牟尼佛的时候
不由自主的热泪盈眶
说不出话来
他为什么如此的情绪激动呢？
这就是佛陀的磁场感应
一位从里到外都智慧德能圆满的
高尚人物的气质
不同寻常的潜在正能量
未及开口
就让耶舍烦恼顿消 善根发现
这种感受我相信很多同修都有过
当我们见到佛像的时候
或者打开某部经的时候
往往有衣毛竖起
双泪流下的情况
衣毛竖起是激动
双泪直下是善根发现
我年轻时在江西贵溪的一个道场
打精进佛七
每到回向的时候
大家一起唱赞
很多的同修
就不由自主的泪如泉涌
我自己也有过这样的体会
这就是大家在一起共修的感应
更何况耶舍尊者见到的是真佛
那感应与我们见到佛像
就更不一样了
尊者五体投地
拜倒在佛陀的座下
马胜尊者说明了耶舍尊者的来意
佛陀点点头
请耶舍坐下来
五比丘也随之围成一圈
听佛陀对耶舍开示
耶舍冷静下来以后
情绪恢复了平静
他首先问佛
世尊 佛是什么意思？
这个佛字 我们还从没听说过
您能给我们解释
佛字是意思是什么吗？
佛陀说 很好 你提的问题
正是很多人想知道的
佛 就是觉悟的人
觉悟的人
知前知后 知因知果
他不受时间与空间的束缚与限制
没有生死
无所不知 无所不能
在任何境界当中
都能把握住自己
诸恶不做众善奉行
都能将一切问题
处理得恰到好处
能解决众生的一切烦恼
来自由 去自由
佛德与智慧双方面圆满
这就是佛
耶舍听了 茅塞顿开
继续追问说
世尊 您所说的境界
不只是我
还有跟我在一起的许许多多
做学问的人
我们都在力求达到
你所说的这种高度
可我们不知道从何着手
我感到自己身上
缠缚着无数条的绳索
将我捆绑得透不过气来
我想腾飞 飞不起来
我想解脱 无法解脱
在我们的学术范围
包括我的老师
也找不到彻底解脱的方法
世尊 你是用什么办法
达到如此自由的境界的？
这种境界是佛陀能达到的？
还是一切众生都能达到的？
佛陀对他说
成佛不是佛的专利
薄地众生皆有佛性
众生之所以是众生
佛之所以是佛
因为佛将一切烦恼断掉了
众生如果将自己的所有烦恼
统统的断掉
就跟佛一样了
成佛不是佛的专利
佛与众生之间的关系
是师生关系
老师大公无私
所希望的就是弟子学生
有一天修到与自己一样的程度
成佛
佛法住世间 不坏世间法
我们的任务
就是将一切众生度成佛
众生自己呢？
不但要自度 而且要度他
众生之所以烦恼
是被杀盗淫妄 诸恶业所困惑
被名利与情欲所牵缠
被贪心所激发
被嗔恨所毒噬
被愚痴所蒙蔽
被傲慢所伤害
这些烦恼伤害了自己
也伤害了别人
就形成了烦恼众生之间的
讨债还债 报恩抱怨
佛家的教学是化世缘为法缘
让众生从当下做起
断除烦恼
而要彻底解决这些烦恼
必须要将这些烦恼的因素
通通的除掉
除掉就是断一切恶修一切善
耶舍听了 连连点头
说是的 世尊
您说的没有错
我也深深的感受到了
烦恼都是自己招来的
与他人并没有关系
我现在似乎了悟了
就我自己的身份与地位
我虽然是世间人
所敬仰的所谓大学问家
在国际国内享有很高的盛誉
可我知道自己的程度
盛名之下 其实难副
我的内心世界充满的迷茫
我没有快乐可言
因为从我自身的因素说起
我喜欢美衣 贪着美食
贪着华屋 贪着宝马香车
贪着仆从众多
我更贪恋上层社会的享受
心心念念想出人头地
因为受这种思想的支配
我已经造下了无量无边的罪业
背叛了初衷
背叛了感情
甚至背叛了朋友
这都是恶业
在我心中都是挥之不去的阴影
我口上说的与心里想的并不一致
漫无边际的贪心
让我寝食不安 烦恼重重
这就是我
一个地地道道的名利之人
自己的真实受用
是处处烦恼
有时 这种情绪作用起来
是莫名其妙的烦躁
有时则是莫名其妙的低落
看到别人超过自己
则是莫名其妙的嫉妒
我没有过上一天像您
还有马胜尊者这些人一样的
真正幸福生活
贪着于物质享受
贪着于名利
贪着于高官后禄
我已经不是我了
一个虚伪的人
给自己招来无可名状的烦恼
也严重的伤害了他人
世尊 在马胜尊者的身上
我感到了真诚
而在你的身上
我感到了广大无私
我不回去了
我也要像您与五比丘这样
过清净无为的修行生活
我不愿意再回到
严重污染的人世间去了
在您这里我忽然之间
体会到精神上的解脱
这种解脱的感受已经传播到
我身体的每一个部位
因为我放下了
对美食华衣名利等等
都看破放下了
这一切只能带给人烦恼
而不能带给人幸福
我解脱了
解脱以后原来是这样的轻松自在
这种感受是任何利益
都不能与之相比的
世尊 我明白了
您当年出家的动力是什么
因为 我体会到了
才对您当初弃位出家苦行学道 有了新的认识
听了耶舍尊者的话
释迦牟尼佛点点头
承认他出家的因缘成熟了
佛陀给耶舍剃度了吗？
愿不愿意收他这个弟子？
从佛的度化众生的角度来说
肯定愿意
耶舍尊者对人生的认识
对出轮回的见解
是佛陀剃度他的主因
释迦牟尼佛观察一个人
出家修道的机缘成熟没有
不是空中楼阁
而是从他的行动
他的语言上来鉴定的
我们看当年禅宗五祖给六祖
慧能大师传衣钵的时候
也在考试他
你说你修行到了什么程度？
这个瞒不过善知识
你能瞒过普通的修行人
真正善知识 你是瞒不过的
善知识有修行的经验
有亲身体会
慧眼独具 你瞒不过他
六祖说自己开悟了
五祖问他开悟以后什么样的？
六祖说何其自性 能生万物
何其自性 不生不灭等等
将性与相及修行以后的境界
完全报告给五祖
意思就是世间万物
都不离我当下一念觉心
世间万物都是自己的自性
变现出来的
五祖听了以后
很放心的将衣钵交给了六祖
释迦牟尼佛当然知道耶舍的程度
耶舍的心理活动
随之为他剃度
这就是继鹿野苑
五比丘以后
第六位比丘
耶舍尊者剃度以后
就住在鹿野苑
没有回家
用短短的时间
证到了阿罗汉果位
尊者如同新生到
这个世界的人一样
似乎忘记了自己的家舍
地位与财富
与五比丘一起
过着清苦的修行生活
时间就这样
不知不觉的过了好多天
耶舍尊者的失踪
令让他的家人
与他的好朋友舍利弗目建连
还有他座下的五十弟子
非常的着急
这么多天过去了
大家都不知道耶舍到底去了哪里
当时鹿野苑
佛陀与五比丘在默默无闻的修行
对鹿野苑这个小小的修行道场
外界几乎没有人知道
大家更不到耶舍尊者
会跟着佛陀出家
所以说寻来寻去 找来找去
就是忘记了去鹿野苑找他
耶舍的父母兄弟非常痛心
他们发动了各方面的人力
寻找耶舍
最终 在鹿野苑找到了他
可面对着已经剃度的儿子
父母兄弟们都说不出话来
耶舍呢 耶舍面对着惜日的家人
恍若隔世
家人看到他 也恍若隔世
这到底是怎么回事呢？
耶舍已经不是俗人
而是出家人
父母亲从儿子的仪态上看出了
儿子超凡脱俗的一面
知道劝他 已经劝不回去了
虽然父母亲用种种的世间利益
劝说他回家
耶舍态度非常的坚定
他绝不还俗
面对着如此情景
耶舍的父亲
一位很有智慧的老教育家
他最了解自己的儿子
既然儿子执意跟随佛陀出家
一定有儿子的道理
他带着好奇
也带着谦虚的治学态度
与佛陀谈论了一席话
所谈论的无非就是宇宙人生
哲学方面的事情
佛陀对他说了
宇宙人生的真相以后
耶舍的父亲也当下大悟
证果了
他是个老资格的学问家
探索了一辈子
也在将悟未悟的程度下
佛陀一点拔
他马上明白了
他承认 他所学的
只是生活的装饰品而已
真正的知识与学问
他根本没有深入过
在佛陀这里
他找回了自己
一个老老实实
不再贪图名利是非
贪图五欲六尘享受的清净人
开悟以后的耶舍父亲
他很放心的将儿子交代给佛陀
就回家继续修行了
可跟随耶舍父亲一起来到
鹿野苑来的五十弟子
看到他们的师父已经剃度出家了
也萌生了出离红尘的念头
当他们听了耶舍父亲
与佛陀的对话以后
一个个都发愿出家
大家都承认
佛家修行的理论与方法
超越了他们的婆罗门教
也超越了一切世间的学问
他们所希望的
是永远安宁幸福
而不是昙花一现的世间名利
就这样
耶舍与他的五十弟子
归依剃度在佛陀座下
住在鹿野苑专事修道
佛教僧团就有了五十六位修行人
可耶舍与五十弟子出家的消息
传到王舍大城以后
整个学术界炸开了锅
古板守旧的老婆罗门
一个个双眼发红
对佛教充满了敌意
在他们的眼中
婆罗门教永远是第一
没有哪个教能超越
具有一万年资格的婆罗门教
这些守旧派纠集了
大帮的婆罗门教徒
要去鹿野苑与佛陀较量
他们发誓要灭掉佛教
摧毁鹿野苑道场
不能让佛教将婆罗门的信众
都拉过去
恰好 舍利弗与目建连在当场
舍利弗与目建连阻止了
这些婆罗门的愚痴行为
对他们说
耶舍是个有头脑有主见的人
是不会轻易上别人的当的
耶舍的学问
耶舍的道德
还有耶舍的眼光
别人是骗不了他的
既然耶舍能做佛的弟子
这个佛陀能让耶舍五体投地
归依在他的座下
佛教一定有超凡脱俗之处
肯定超过了我们的婆罗门教
对于新生的教派
待调查清楚了
再行动不迟
果然他是邪教的话
也要通过官方的去查拿他
我们不能私自行动
去处理这件事情
而且目建连尊者
是频婆娑罗王王室的成员
他在频婆娑罗王宫
曾经听到过悉达多太子
出家学道的事情
悉达多太子是位正直无私的好人
不贪名不贪利
弃位出家 苦行学道的精神
是为了解救尽虚空遍法界一切众生
这种大无畏的精神
世所罕见
他现在成佛了
创办的佛教
应该不会有错
一个人能舍弃到手的富贵与地位
他还有什么害人之心呢？
婆罗门大众听目建连这样一说
也觉得有道理
带头闹事的几个人
看到大众松了劲
他们也不好意思再坚持下去
而且目建连毕竟是王室成员
大家私自行动
不经过朝廷处理
逆了朝廷的意思
对自己也没有什么好处
众人一哄而散
目建连与舍利弗两位
带着二百弟子 半是郊游
半是探访耶舍与佛陀
一行人也来到鹿野苑
到了鹿野苑
耶舍很热情的接待了大家
佛陀出面与代表人物
舍利弗目建连论道
论道的过程中
佛说 首先婆罗门教的最高境界
只到四空定
这是众婆罗门都知道的
不争的事实
四空天什么性质呢？
佛陀告诉两位
四空天还在轮回的范围
并没有证到入圣流的位置
天福享尽
还要堕落下来
舍利弗与目建连听的很入神
问佛陀 那超越轮回
超越四空天
现在还有办法吗？
修行的最高境界在什么地方？
佛陀笑笑 对他们说
办法当然有
我们只要把四空天人
对空的执着放下
继续提高自己断恶修善的境界
提升自己的自身修养
诸恶不做 众善奉行 再接再厉
就自然而然突破了四空定
到了第九定
第九定就打破六道轮回的束缚
真正的入圣流了
而且不会再退堕回到
轮回当中来了
到了第九定以后
然后再接再厉
破尘沙惑 无明惑
所有的困惑烦恼彻底断干净
就修行到最高境界
圆满的佛果位
智慧与德能与佛一样
圆满的佛果位
福德智慧都是无欠缺的
永远不会再退堕下
佛果以下的位次
这就是佛教的精神所在
让众生永离生死
离究竟苦 得究竟乐
修行的宗旨从始到终
就是断恶修善 去妄归真
佛陀说完
舍利弗与目建连久久不作声
沉浸在伟大的思索当中
良久 二人回过神来
对佛陀说 是的
佛陀 您做的有礼有节
说的头头是道 左右逢源
这正是我们冥思苦想
绞尽脑汁解决不了的哲学难题
在这里
您给出了我们圆满的答案
所谓踏破铁鞋无处觅
得来全不费功夫
在您这里
我知道该怎么做了
打破了轮回 消除了对立
消除了时间与空间的限制
其实尽虚空遍法界
就是一个自己
既然如此
世界上还有什么是非人我
名利之争呢？
这就是自己与自己过不去
还有什么国度之分 你我之分
种族之分呢？
一切万物本来就是一体
可人为的惹出
这样许许多多的麻烦
佛陀 你的思想统一了虚空法界也统一了所有的教派
弟子我不回去了
我也要跟你一起
修到圆满的佛境界
以达到彻底度化众生
离苦得乐的目的
说完 深深的礼拜下去
佛对目建连尊者说
佛法的问世绝不是
为了与世间任何一个学派
争分一杯羹
争分席位
更不是为了拉信徒求供养
佛弟子三衣一钵
别无长物
这就是僧团大众的生活
佛法的问世
是为了让一切众生脱离苦难
而佛陀本人住世
也绝不是为了个人的名利
而苦心经营
佛陀住世的使命
是本着众生希求离究竟苦
得究竟乐的美好心愿
与众生同甘共苦 和光同尘
进入佛门修行
你已经看到了
我们以苦为师 修苦行
只有将自己的生活水平
降在最低层次
才能做到与人无争 于世无求
才具有洞察秋毫的慧眼
对这个世界看得更明明了了
更能保持自己的高尚人格
高尚品格不被污染
我们活着
是众生的需要
我们入灭
也是众生的需求
这就是佛陀
舍利弗尊者听了
也霍然大悟
拜倒在佛陀座下
对佛说 世尊 你说得对
众生之所以轮回不休
之所以痛苦
都是围绕着自己的利益
生生死死 争斗不休
这种人生注定了是一场烦恼
大家为了名利都在争斗
将本来清净无染的世界
扰乱得四分五裂
红尘滚滚当中
这种争斗不遇到佛陀说法点化
是永无止境的
世尊我知道人世间
为什么有这么多的不幸了
那都是众生造做的恶业
给自己招来的烦恼
包括生死大难
世尊
我寻求解决生死大难的方法
已经很久了
现在从你这里找到了
于其在婆罗门教中
继续去摸索探求
不如我现在一步到位
跟着你 了脱自己的生死
成就无上的佛果
而且将佛法普及到千家万户
让人人都断恶修善
去妄归真
世界上没有比这件事情
更有意义的
请求世尊不弃弟子愚痴
弟子愿生生世世跟定佛陀
自度度他
跟随舍利弗目建连一起
来到鹿野苑的二百学人
也听到了佛陀说法的重要性
听出了其中的秘籍
也齐声请求佛陀收他们做弟子
就这样众婆罗门学者
都受到佛陀剃度
出家了
这件事情的影响力
在当时产生了轰动效应
轰动了整个摩揭陀国
舍利弗与目建连的随佛出家
引起社会大众极大的兴趣
黎民百姓还有达官贵妇
纷纷到鹿野苑来听佛陀讲经
频婆娑罗王与他的朝臣
还要众多眷属
也来听佛讲经
一千二百五十常随众与佛陀
鹿野苑小小道场
明显住不下这些大众
频婆娑罗王听佛讲经以后
当下证到了阿那含果
为了让全国人民都得度
频婆娑罗王还特地给佛陀
供养了竹林精舍
足够一千二百五十二常随众
与佛陀修行居住了
就这样佛陀就在摩揭陀国的
竹林精舍住下来
有了一个固定的弘法修行道场
从此以后佛教在摩揭陀国
兴盛起来
一直传到全球各国
我们从一千二百五十常随众
归依佛门的事迹上
看出了
佛教对信众
来者不拒 去者不留
从不强迫约束大家
一切随大众的缘分
把自由权
选择权都让给广大信众
更不会向信众索要供养
这种美德
一直流传到现在
俗话说不怕不识货
就怕货比货
孰是孰非 孰优孰劣
不是某个人说了算
而是广大信众说了算
在三千年前的古印度
婆罗门信众反过来归依佛陀
那几乎是不可能的事
但这却成为真实的事情
我们再看经文【菩萨三万二千】
灵山会上
从哪里来怎么多的菩萨呢？
佛将要说《观无量寿经》
诸佛国土的菩萨们预先知道了
都来到灵山听佛讲说
这些菩萨的程度到底如何呢？
文殊师利法王子而为上首
给我们说明了
列举了文殊菩萨
意思就是三万二千菩萨众
程度与文殊菩萨等齐
非同小可
那我们再看看善导大师
对这段序分的注解
【初言一时者正明起化之时
佛将说法 先托于时处】
【时】是时节因缘成熟
【但以众生开悟必藉因缘】
众生听经的缘不熟
佛说经 没有人听的
跟我们现在一样
大家都喜欢听净土诸经
喜欢念佛法门
这是末法时期佛门修行的主流
我们就要恒顺大众 鼓励大众
培养大众多念佛勤念佛
将大众往净土
求生极乐世界的上引导
这样做是对的
南辕北辙的做法是不可取的
恒顺众生
也只有恒顺众生
佛教才能流传发展下去
【化主临机待于时处】
【化主】
这个化 是教化
主 是主教 就是佛陀
释迦牟尼佛在我们这个世界
示现做佛
已经有八千次了
佛陀不是盲目的降生在某地
一定是某地众生的
善根福德因缘成熟了
佛才示现八相成道
【又言一时者
或就日夜十二时 年月四时等
此皆是如来应机摄化时也】
善导大师把佛陀说法的时间
具体化到某年某月某日
这样对考古学家来说
他们更希望有准确的时间记载
有了准确的时间地点
这些第一手资料
利于学术界研究佛经
研究当时的人们思想动态
社会风气
还有文化 政治 经济
各方面的情况
【言处者随彼所宜如来说法】
这个处 是说法的地点
王舍城耆阇崛山
佛说法没有一定的处所
善导大师说的好
【或在山林处
或在王宫聚落处
或在旷野冢间处
或在多少人天处
或在声闻菩萨处
或在八部人天王等处
或在纯凡若多一二处
或在纯圣若多一二处】
意思就是
哪里的众生听经的缘熟
得度的缘熟 佛就出兴在哪里
众生听起来怎么方便
佛就怎么说
这部观无量寿佛经
就是佛在王宫说的
虽然在王宫说法
但灵山大众
同时也听到了
完全随顺众生的需要
没有佛陀自己的意思
这就是佛家的善巧方便
【斯乃洪钟虽响必待扣而方鸣
大圣垂慈必待请而当说
故名一时也】
佛的大慈悲智慧
如同敲钟一样
大扣大鸣 小扣小鸣
而扣钟的力量
就是众生迫切希望
听佛解决自己心中的疑惑
众生每提出一个问题
佛就说一部经
经就是这样说产生的
众生有求 佛有说
今天时间到了 谢谢大家
我们明天接着探讨
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

第5集

诸位同修 诸位大德 大家好
我们今天继续探讨
《佛说观无量寿经》
现在我们一起来受持三归
五戒居士存愿
我弟子印正始从今日 乃至命存
皈依佛 觉而不迷
皈依法 正而不邪
皈依僧 净而无染
五戒居士存愿
我弟子印正始从今日 乃至命存
皈依佛 觉而不迷
皈依法 正而不邪
皈依僧 净而无染
五戒居士存愿
我弟子印正始从今日 乃至命存
皈依佛 觉而不迷
皈依法 正而不邪
皈依僧 净而无染
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
请掀开经本
我们接着探讨
【一时 佛在王舍城耆阇崛山中
与大比丘众 千二百五十人俱
菩萨三万二千
文殊师利法王子而为上首】
大家一起来探讨善导大师
对这段经文的解说
善导大师说
【又一时者 阿阇世正起逆时
佛在何处 当此一时
如来独与二众在彼耆阇
此即以下形上意也 故曰一时】
善导大师这样说的意思就是说
大众听《观无量寿经》的机缘成熟
讲说机缘相当一部分原因
来自阿阇世
阿阇世发动朝中政变的时候
佛正好就在摩揭陀国的灵山上
耆阇崛山就是灵山
在摩揭陀国发生
震惊全世界的政变的时候
将要牵扯进去很多很多的人
凡是与频婆娑罗王交情很厚者
首先就是阿阇世诛杀的对象
与频婆娑罗王关系越靠近
这帮人对阿阇世之争意见越大
阿阇世心里非常的清楚
而佛陀与他（阿阇世）的父王
频婆娑罗王同年同月同日生
而且是至交
这时的阿阇世对佛陀
有着特别的看法
对僧团大众
与佛陀为首的僧团
他本来就怀着八分不满
但佛陀并没有找故离开摩揭陀国
还是坚守在这里
坚守在这里干什么？
坚守在这里说这部观无量寿经
我们曾经不止一次的给大家说过
一部大藏经
佛陀四十九年讲经说法
是冒着生命危险
完成这项重大任务的
普通人你根本担当不起
阿阇世杀父囚母
他的母亲尝试到了
人世间的无常苦难
萌生出离之心
请佛指点他出离苦难
脱离娑婆世界的办法
他喜欢去极乐世界
佛就用观想的办法
教她往极乐世界走
关于朝中的政变
释迦牟尼佛
虽然处在灵山清净之地
属于局外人
但对自己现在的处境
与事情的发生知道的清清楚楚
佛陀处乱不惊
静观事态的发展
至于朝中谁来执掌朝中的大权
做一国之君
事情如何演绎
佛陀并不关心这些事情
佛陀所关心的
是当事人如何觉悟
不再执着参与人世间的纷争
这才是佛陀所关心的
俗话说一只巴掌拍不响
摩揭陀国
这次震惊全世界的政变
太子阿阇世诚然不对
但做父亲的也不是无辜受害者
他曾经造下了前因
有因必有果
一切事情的发生
都离不开因因果果
今天被儿子将要伤害性命的时候
频婆娑罗王心里也有数
佛要做的工作
是乘这件事让频婆娑罗王
与韦提希王后觉悟过来
虽说两人修得不错
但是他们对王权
对荣华富贵的贪着
这个习气还很深
这次政变
正好消除他们两个这一点烦恼
所以呢
这场危机对频婆娑罗王夫妻来说
是好事 同时也是坏事
说是好事
他们会乘机觉悟
说是坏事
这是用世俗人的目光来看
家国遭遇了极大的灾变
谁也不能说这是好事情
佛陀说法觉悟当事人
让双方在这起事件当中吸取教训
继往开来 修成圣果
【二言佛者 此即标定化主
简异余佛独显释迦意也
三从在王舍城已下
正明如来游化之处】
善导大师说【标定化主】
这里特指释迦牟尼佛
十方三世一切诸佛
具体在这里是释迦牟尼佛
佛在摩揭陀国的活动范围
主要在王舍大城
还有耆阇崛山
就是灵山之上
没有特殊事情
佛轻易不到王宫中去
也不到重臣 权贵人家去
更不到普通平民百姓家去
佛不给大家填麻烦
到人家家里去
人家要这样招待那样张罗
很麻烦的
佛陀体恤大众
没有事 就静坐在灵山上
不轻易到外面去
佛陀的日常生活是三点一线
说法 托钵 静坐
外面发生的惊涛骇浪
破坏不了佛的大禅定功夫
我们在《金刚经》上
曾经看到过
看到佛 就是这样生活的
须菩提尊者看出了其中的意思
深深为佛的定功所感动
镇静所感动
任是风云变幻
佛陀如如不动
佛陀一辈子都是处乱不惊
只说法度众
直到生命的最后一刻
佛就是这样做到底的
其他国家的政变也罢
其他的凶灾也罢
斗争也罢
佛只是劝说两边
从不参与其中
向着哪一方
说这部观无量寿经的时候
佛也没有敌意对阿阇世太子
虽然摩揭陀国的频婆娑罗王夫妇
是佛的得力护法
但佛处在因果的立场上
公平办事的立场上
也不向着这夫妻两个
你让我给你讲经说法
解除心中的烦恼
我能做到
你让我帮你恢复王位
把儿子赶下来
把对立派收拾掉
我不管你这个事
各人的因果 个人了断
重要的是人能在逆境当中
觉悟过来
这才是关键问题
我们仔细想一想
这个功夫
普通人谁能做到？
谁能把自己一辈子
都定位在这里
谁就能够修成正果
那我们大家看看自己周围的同修
谁有定功？
哪个人不是跑来跑去
心定不下来？
修行 首先要定下心来
定下心来 跟定一个好师父
一门深入 长时精进
你肯定能成就
东林祖庭远公大师
与他的一百二十三位修行大众
不就是这样给我们做示现的嘛
人家是三十年不下山
跟佛陀当年住在灵山上一样
如如不动
【一游王城聚落 为化在俗之众
二游耆山等处
为化出家之众】
善导大师说 佛到王宫
或者到其他的俗人家里去
在家人家里去
一定是受在家大众的邀请
为说法而去的
没有这个事情
佛不去人家家里做客的
而在灵山
灵山上主要是出家大众
修行的地方
佛是出家身份
就常年住在灵山
佛去哪一处都是为了说法
而不是为了旅游观光
去混人家一顿好吃的
或者去占人家一点便宜
普通凡夫则不一样
大家在家里住的不耐烦了
就跑出去到处旅游
这样来消磨自己的宝贵时间
或者去歌舞场合
茶楼酒肆寻找刺激
人的一生把自己的能量
消耗在不相干的事情上
忽略了死字当头
死了到哪里去的问题
同样是一辈子
众生与佛 敢比较吗？
我们不服气佛
没有理由的
佛所干的事情
都是百分百的正能量
佛所说的每一部经
都是清净心中自然流露
绝不夹杂自身的利益
说公道话 办公道事
这个公道是普及到
尽虚空遍法界一切处的
凡夫众做演讲 写文章
都围绕着自己的利益
该说的话
如果对自己没有好处
就不敢说了
文人们的拍马溜须
巴结讨好权贵
是为人所不齿的
佛不这样
我们看看佛的诸经
就知道佛的品质不一般
佛住世当年 座下弟子
国王就有十六位
但佛很少去拜访他们
没有什么事情
不要轻易打扰人家
更不要将自己宝贵的用功时间
白白的浪费掉
别人要我去受八关斋戒
要我去受菩萨戒
我都拒绝了
我是不是不愿意落实菩萨戒
与八关斋戒？
不是的
我在日常生活中
每天都坚持落实八关斋戒
落实菩萨戒
但是对我来说
最宝贵的还是
我利用自己的一天时间
精进念一天佛
所以我不轻易去寺院
可以说是大门不出 二门不迈
就闷在家里念佛
没有比念佛收获更大的事情了
我周围的大众都知道
我的生活习惯
大家不来打扰我的
时间是自己的
今天你浪费掉了一天
你的生命当中这一天就是空白
你就失去了
今天精进念佛一天的收获
所以说时间贵如金
万万不能随便的浪费
时间对我们来说
一去不复返
所谓一寸光阴一寸金
佛的示现有道理的
我们看佛经的每一句
看佛的一举一动
要看出其中的门道来
【又在家者 贪求五欲相续是常纵发清心犹如画水
但以随缘普益不舍大悲
道俗形殊无由共住
此名境界住也】
善导大师说出家人与在家人
两方面的差别太大
是住不到一起的
所以说佛有时住在灵山
有时到民间去说法
在家人要经营事业
有家庭拖累
让他长年累月像出家人一样
住在灵山上
他办不到
在善导大师所处的时代
佛教界普遍存在的现象是
出家众的修行成就高于在家众
修行 大师在这里说
出家人比在家人成就高
这是正法时期
与像法时期的普遍现象
善导大师是初唐人
距离现在现在一千四五百多年
一千四百多年前
那社会风气比现在好多了
学术界 商业 工农业界
人们的素质普遍高于现在
一千四百年多前的佛教界
风气还好
因为出家条件非常的严格
皇帝亲手抓佛教
佛弟子的度牒
是由皇帝发给的
如果这个修行人的条件不够
你是没有资格出家的
拿不到度牒的
出家的关口卡得很严
因为有如此高的出家标准
高标准严要求之下
出家众的素质普遍很高
可以说一个出家的师父
他是千锤百炼出来的
都有一定的修行功底
古代的寺院庵堂
都是弘法的道场
那时候的讲经说法
就靠人工
没有现在的录音录像设备
最多靠文字传播
文字传播的力量
也非常有限
因为什么呢？
中国人是毛笔写字
纸张也不容易得到
所以毛笔一个字一个字写下来
那人力费用非常之大
平常呢
也就是出家人在寺院庵堂
人工讲出来
讲一遍是一遍
这就要求你每个出家众
都要会讲经
都精通戒律 精通经教
你达不到这个标准
人家两下三下把你问倒了
你丢不起这个人的
出家众精进修为
当然成就高
而在家众 就差远了
大家都有家舍 衣食住行
处处都是修行上的障碍
留给你精进用功的时间并不多
所以在家众的成就
远远落在出家人的后面
这就不难想象了
虽然如此在家众设坛
请佛讲经
佛也一样去
度化众生 度到哪里算哪里
走一步算一步
这是佛的不舍众生
彻底悲心
【道俗形殊 无由共住】
就是我们刚才说的
道 是出家众
俗 是在家众
大家的修行差别
各方面的条件差别太大
出家人跟在家众
不可能住在一起
常年累月精进用功的
一个要精进 一个要贪玩
这样情况下
佛是不允许在家众影响出家众的
讲经说法也一样
在家人要听经
就单独给他说法
他要来灵山听经 也行
就跟出家众在一起听佛讲经
听完了 各干各的事
各修各的
善导大师说【此名境界住也】
境界是什么？
【境界】就是随缘说法
我们年轻的时候
还听到这样的口头禅
宁在大庙睡觉 不在小庙办道
这句话的来由
这是古代的大寺院
与小寺院的差别
古代大的寺院戒律精严
有菩萨阿罗汉主法
那修行是不一样的
就我的看法
现在的大庙也罢 小庙也罢
道风比二十年前
退堕了许多
我一向主张大家在家里好好修
不要出家
在这样的大环境
随随便便出家
真的不如在家修行好
我见过这样的出家程序
有一个在家女众
六十八岁了 还是六十七岁了
在家修得好好的
心血来潮要出家
她要出家也好
剃度他的这个师父就满她的愿
给她剃度
剃度了以后怎么办？
剃度了以后不到一个月
也不知道是不到半年
有一个大寺院在传戒
传什么戒？
传比丘比丘尼的三坛大戒
这位刚刚剃度的女众呢
她就非要受三坛大戒
但是人家受戒有条件的
因为六十七六十八
人家不给你传比丘戒了
她就花了很多心思
到派出所把她的身份证
改成五十多岁
或者六十挂零
就这样浑水摸鱼的受了三坛大戒
受了以后怎么样
我行我素
仓促上马
你当然没有成就出来
但受了以后有一个很现实的好处
她能当出家人的领导者
当寺院的主持
其结果如何呢?
危险正在一步一步向她靠近
因为德不配位
结果肯定是适得其反
所以说我绝不主张
大众在这样的大环境背景下出家
没有了规矩方圆
你出家是自找烦恼
出家不如在家修行好
末法时期 大家有目共睹
在家众的成就高于出家众
说明了什么？
说明寺院庵堂
出家人修行困难大
我曾经先后住过好几个寺院
其中最长一口气住了五年
住在这个寺院几乎不出山门
但到最后 还是回来了
为什么住得好好的回来呢？
人家赶你出来
为什么赶你？
讨厌你一门深入 精进念佛
讨厌你讲经说法
讨厌你什么理由呢？
寺院是企业
不围绕着经济建设服务
大家都不要你
当家的师父明着给我说
讲经是你自己的事
与我们寺院没有关系
寺院不需要讲经的人
可能现在的寺院庵堂
大多数都成这个样子了吧
我可没有时间一个一个去调查
走的这几个寺院
基本都一样
所以我就不再继续走了
还是老老实实待在家里念佛好
我们再看善导大师的解文
【又出家者 亡身舍命断欲归真心若金刚等同圆镜
悕求佛地 即弘益自他
若非绝离嚣尘
此德无由可证 此名依止住也】
这是善导大师
对出家众的高度评价
大师所说的都是事实真相
我们不往远处看
就说一百年前的中国佛教界
那风气不一样的
社会大众普遍尊敬出家人
和尚师父到谁家化缘
就算再穷的人家
都乐呵呵的将自己家里最好东西拿出来供养出家人
自己吃差的
出家人到谁家化缘
是谁家的荣耀
大家都知道出家和尚
是社会大众的福田
争着供养出家人
社会大众如此看重出家人
并不是无缘无故盲从迷信和尚
而是出家人确实做出了
名副其实的大成就
清苦的修行生活
精进的功行
正直的人格 渊博的学问
而且能解决大众一切问题
这是出家众的过硬功夫
在一个地方上
家宅不宁 疾疫传播
家庭不和 风雨不时
等等灾难
大家解决不了
都去寺院求教出家人
大德高僧相机说法
将博大精深的佛教精神
借机传播给当事人
劝大家断恶修善 去妄归真
灾难自然化解
人们对出家人的话
绝不怀疑
出家师父怎么说
大家就怎么做
出家和尚是社会大众的导师
对信众讲经说法负百分百责任
代表佛陀住在世间
自己带头力行佛陀教育
他们念经 念咒
清净心感得龙天善神降福人间
造福一方众生
我们看看过去的中国社会
每到逢年过节
家家户户都提前做好吃的
先上寺院供养佛僧
不供养佛僧不供养祖先
自己不敢吃的
而寺院的经济来源
年节时头收的钱物
就够一年时间的用度了
出家人从不开口问信众要钱
但需要钱物的时候
自然有人送上门来
这都是出家人德行感召的
人们信任出家僧
【亡身舍命断欲归真】
这一点释迦牟尼佛做到了
出家人当你剃度以后
披上袈裟的这一天
你就要有志气做到跟释迦佛一样
放下了五欲六尘的享受
放下了身见
行人难行 受人难受
住在清净阿兰若
专精念佛颂经
成就自己 祈福众生
这是出家人的大定功夫
哪个地方上有这么一班修行师父
则少灾少难
大家能感到的
出家众呢
每当地方稍有不幸发生
他都要诚心诚意
在佛前检讨自己
检讨自己什么？
检讨自己承认自己修得不好
辜负了十方的供养
出家众心若金刚
不为名利所惑
严持戒律 以身作则
正直的行为
让身行不端者见了生惭愧之心
从而改过自新
出家众时时处处都在引导大众
改过向善
人们在出家人身上找不到过失
所以呢 谁要无中生有
给僧人造谣
那报应来的果然很快
我们将成绩做出来
毛主席说
人民群众的眼睛是雪亮的
现在社会大众普遍看不起出家人问题还在我们这边
我本人很多次劝大家
不要盲目出家
这是非常危险的事情
在现在的大环境之下
你出家以后遇不到明师
我这里跟你说老实话
你与地狱仅仅一步之遥
这是我对同修大众的忠告
大家如果有谁要出家
你三思而后行
在修行上有心得有体会
你可以出家
而在修行上心得体会不够
出家的日子你注定过不下的
出家比在家难处大太多了
我们看看出家人的生活
大锅菜 通铺
早上天不亮起床
争分夺秒的用功
绝禁男女往来
等等清规戒律
没有一定的修行功底
那真要你的命
很多人出家以后
过了不久 还俗了
这还算是好的
而暗中偷犯戒律
以出家身为非作歹
问题就非常严重了
我们这就明白过来
古代为什么出家条件那么高
要求那样严格
意思就是丑话给你说在前面
你不能做到这些条件
你就别去丢人
出家是严肃的事情
不能马虎
印光大师一辈子只收归依众
不收出家众
现在看来 老大德是明智的
你想求福求慧
皈依佛门 离苦得乐
欢迎你
老和尚给你受个三皈依
然后传法给你
让你回去严持戒律 精进念佛
够了
末法时期的在家人
老实念佛其成就
超出出家人的比比皆是
反倒 出家人忙与应酬
早把自己用功耽误了
现在的寺院很多都是
旅游观光的场合
出家师父从早到晚
忙着接待宾客
哪有时间研究经教呢？
学如逆水行舟 不进则退
不精进修行用功
当人的烦恼习气
绝不会无缘无故断掉的
遇到孽缘
烦恼习气必然促使你
做出烦恼事情来
大风气大环境如此
印光老法师慧眼明察
劝大家不要出家
末法时期 净土成就
自己家里就是最好的道场
或者 有条件的话
大家成立一个念佛堂
节假日 依众靠众
精进念佛一两天
都有很好的收获
释迦牟尼祖师早在三千年前
就给我们打过招呼了
末法时期 女人精进
末法时期 女人成就
现在看来修出成绩的
基本上都是在家女众
我们既然能抓住
一句阿弥陀佛圣号
既然能自觉自愿的
严持五戒 精进念佛
其成就 不待命终
现在 就有大受用
千万不要搞形式上的出家
要实惠
实惠就是自己在当生
修到往生极乐世界
这是关键问题
希望有缘同修学习这部观经
探讨到这里
不要本末倒置 弄巧成拙
我们再看经文
【尔时王舍大城有一太子
名阿阇世
随顺调达恶友之教
收执父王频婆娑罗
幽闭置于七重室内
制诸群臣 一不得往】
这我们进入了
观无量寿经的正宗文
经文一开口就告诉我们
佛说这部经的处境是什么
当佛与一千二百五十常随众
还有三万二千菩萨济济一堂
会集灵山的时候
摩揭陀国
朝堂当中发生了政变
当时的储君阿阇世太子
受了提婆达多的挑唆
狠心的夺去了父亲的王位
还将父亲关进了死牢
下诏满朝文武 全国人民
从此以后他就是国王了
大家都要听他说
而且还惨无人道的中断了
父亲最低限度的生活资料
一日三餐的供养
他这样做
想把父亲活活饿死在牢中
那提婆达多是什么人呢？
为什么阿阇世太子
对他言听计从呢？
提婆达多 就是佛的堂弟
跟随佛陀出家的释迦族七王子之一
佛陀成道以后
回到迦毗罗卫国去省亲
随势度走了释迦族
愿意跟佛出家的几个人
提婆达多也是这一时期出家的
要说提婆达多这个人
也是个人才
这个人多才多艺 能说会道
佛有三十二相
他有三十一相
与佛的能力几乎等齐
而且这个人的头脑灵活
脑袋非常的管用
可就吃亏了一件事
什么事呢
这个心毒手辣 心胸狭窄
嫉妒傲慢的习气
比任何人的都更加强烈
看到别人有长处
他就受不了
这个坏毛病 从小就养成了
这就是说这个提婆达多
是个天生的低素质者
在众王子这些兄弟当中
他是个人人害怕
避而远之的阴险人物
因为他的行为处处与人过不去
给人穿小鞋
见不得别人好
所以他生活得很孤独
没有什么什么贴心朋友
这进一步加重了他的嗔恨心
随着年龄的增长
外界环境的不断变化
他的内心世界更加阴暗
当年跟佛出家
并不是因为他觉悟回头
想一心修道
而是他看上了佛陀超过了他
佛陀受万人敬仰
无上的荣耀
佛陀比之一国之君
在人们心中的位置
有过之而无不及
这让提婆达多非常的嫉妒与羡慕
看来当佛比当国王
还要荣耀
他私下的认为
释迦牟尼佛就是看到
做佛比做国王还荣耀才出家的
他很不服气
也要与出家身
跟佛比一个高低出来
他看到这一切
动了出家的念头
浑水摸鱼
对释迦佛说了很多的好话
还信誓旦旦 要修成跟佛一样
提婆达多是什么人
他的这些话能不能靠得住？
释迦牟尼佛当然心里有数
他骗不过佛
既然骗不过佛
佛为什么让他跟随自己
一起出家呢？
为什么不一口拒绝
以绝后患呢？
这就是佛的慈悲
让他出家
让佛法多多少少熏习他
将他的坏习气改一改也好
因为 未出家时的提婆达多
很不安生的
他到处飞短流长 说是道非
将王族上下搅出很多的矛盾是非来
大家很不安宁
提婆达多这种人
在一个团体
是大众惹不起也躲不起的小人
更何况王宫当中
本来就是个是非之地
再加上有这么一个小人上跳下蹿
形势就更复杂了
佛陀住在王宫的几十天
对这件事洞若观火
他将提婆达多带出来
也是替释迦族的领导团体着想
在当时年迈的净饭王
还有他的两个弟弟白饭王
与斛饭王
老一辈处理政务非常的辛苦
子侄辈们如果不配合
还捣乱
这就令老人们更加烦恼
更加劳累了
提婆达多如果继续留在王室的话
这样长期下去
免不了要将王宫当中
拉成几个派列
让释迦族内部发生斗乱
引起一场政变
这场政变出来
大家不知道谁死谁活
王族大众都因为提婆达多的存在
大家整天惶惶不安
佛知道这些以后
就恒顺他
他既然发心出家 远离权贵
佛陀顺水推舟 随顺他
让他到僧团来修行
佛陀自己心里有数的
僧众远离红尘 没有财产
更没有权利可争
他到僧团内兴不去风
做不起浪来
他要夺佛的位子
是绝对夺不到的
因为 佛的工作就是讲经说法
这是佛的硬功夫
别人仿冒不来的
冒充佛的话
全世界的信众不来听你讲经
你就是光杆司令了
还有跟随佛陀的
一千二百五十常随众弟子
都证到了阿罗汉果位
没有谁会受他影响
而耽误修行用功
佛是这样想的
就随势把他带到僧团当中来修行
免得他在家里挑拨离间
搞得大家心里不愉快
往后要发生的不良后果
佛也知道
但佛更相信 邪不胜正
他有能力驾驭提婆达多
提婆达多出家的原因
就这样的复杂
这个人进入僧团以后
果然习气不改
拉帮结派 游走权重人家
不守清规戒律
佛明的暗的多次劝说他
他不但不听
而且记恨以佛
嗔恨心生起
暗地里下定决心要与佛对立
要夺佛的位子
他还口口声声要做新佛
到处宣扬他有做佛的能力
在提婆达多看来
一伙人组织起来
剃了头 穿上出家的衣服
每天出去托钵化缘
大家就说你是出家人
对你毕恭毕敬
这就够了
讲经说法的事情嘛
他认为随便应酬几句
瞒过信众就算了
谁不会说一大堆豪言壮语呢
这就是提婆达多对出家的理解
他根本就没有看出
佛陀伟大的人格
与圆满的福慧
讲经说法觉悟大众的实际效用
更没有意识到
了生死出轮回的重要性
他完全把佛教
当成了争权夺利的名利场
跟随佛陀的日子
他很善于投机钻营
谁是佛的大护法
谁可以为他所利用
谁到佛门来浑水摸鱼
他都在暗中观察
刚开始
他先拉扯一千二百五十大比丘
希望他们跟随自己
到自己这边来
但这些人不理会他
就包括他的亲弟弟
阿难尊者对他都敬而远之
看来 这个办法是行不通的
时间久了
他终于瞄准了摩揭陀国的太子
认定了这个人可以利用起来
做为阿阇世太子的长辈
他知道频婆娑罗王过去的事情
阿阇世的来历
而晚辈阿阇世太子
很多事情大人不说
他当然不知道
这中间有一个秘密
是任何人都对阿阇世太子封锁的
但提婆达多就要利用这个秘密
将父子两人挑成仇敌
先打到频婆娑罗王再说
频婆娑罗王是佛的有力护法
他利用太子将这个大护法
扳倒以后
收拾佛陀 他就容易多了
总之 提婆达多对佛恨透了
嫉妒透了不惜血本将赌注下
在阿阇世太子的身上
而阿阇世是个什么人呢？
准确的说
他是个没有经历过
风雨的年轻孩子
虽然说跟随着父亲周游列国
考察明民情
参访了各个国家的政要人物
好像见了世面
但他忽略了
都是父亲在前面给他挡着
顶着
人们见了他 毕恭毕敬
赞声不绝 阿谀奉承
把他捧得高高在上
他更不知道自己是谁名老几
膨胀到不可理喻的状态
这是一个年轻人的通病
经不起吹捧
而提婆达多就利用他
经不起吹捧的这个弱点
不断的讨好他
父王做为释迦牟尼佛的护法
经常去灵山听佛讲经
去的时候带着他与母后
还有文武百官 后宫众属
提婆达多 就趁机拉扯上他
后事如何呢？
今天时间到了 谢谢大家
我们明天接着探讨
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛