《南山律在家备览》

持犯篇导读  讲记08

主讲法师：^上良^下因法师

201408上海斋戒版

好，请坐。

再看第三个，供养物。所谓供养物品就是供具啊。我们看底下的文。三，哦这个地方有缺哦，我们是不是有发给他们那个。好各位拿出那个附表，一张纸。我这个地方讲义编的时候啊有缺，这是讲义编的时候啊缺漏一大堆，那是因为赶着赶工啊没有仔细看，很多有些缺漏的地方。有一张纸上面有那个第十七页这个缺的地方，我们把它补上去的。好，都有哦。不知道大家隔壁左右都互相讲一下。另外，各位的法宝啊都不要直接放地上。我看都很可怕，这个很损自己的福报。这个我们讲到法物也是一样的，法物跟佛物一样的，它都是这个代表法身那，这个都不能够随便的亵渎啊。事实上我们刚讲的损耗亵渎1:20佛像的那个果报啊，那虽然各位没那么严重，但是放在地上这个真的很损自己的福报啊。我每次看到同学把那个经典放在地上，我都为他感觉到心惊肉跳的。

好我们看这个『三供养物。以幡华等得货易者，事同属佛，可以义求。』

供养物什么呢？“幡、花”，佛幡，这个供佛的花等等的可以贸易的，那“事同属佛”。就是说它本质上的处理方法跟前面的属佛物一样，钱宝啊那种属佛物的一样，大判来说一样。那么“可以义求”，可以类推。好，那这个是这个正文，那底下的小字呢是弘一大师的小注。

我们看弘一大师的小注说啊：供养物者即是香灯华幡供具之物。好，我们先把它定义清楚。供养物是供佛的东西，包括供佛的香，环香、卧香还有香粉这些都算在内。“灯”呢，莲花灯，这个蜡烛，这是属于灯。“花”呢，这个供佛的花，不管真花不管假花都可以，供佛不一定那非得要真花，假花也可以。过去有个居士跟我师父说啊：“这个供佛是不是一定要真花，哦感觉真的要比较有虔诚心嘛”。我师父说：“假花也可以”。那这个居士说：“这怎么可以用假花来供佛呢”？意思好像是在欺骗佛一样。我师父说：“这个佛像也是假的，也不是真的”。所以这供佛的花是真花假花都可以，这是顺便一说“花”。那“佛幡”，好这个扁扁的，这里是没有。扁扁的好像比如说上面写“南无阿弥陀佛”，或者有的画那个八吉祥什么的，这个佛幡。好“供具之物”，这个都是属于供养物，供佛的东西，它不是属于佛像的本身。

好底下解释说啊：疏言以幡华等得货易者，此亦有别。

疏就是这个戒本疏，里面这个道宣律师他说啊：“以佛幡、佛花等可以贸易”。

就是所谓贸易就是可以拿去卖，卖了转作其他的用途来供佛一样供佛，这是重点，这叫得贸易者，有种种的差别。

第一个呢，花等可以转贸他物供佛，与前属佛物同。先讲花，花是比较简单。我们讲这个花，它代表这个佛因地当中的菩萨万行。因为有开花才会结果嘛，对不对。所以花是因，那么结的果是果。那所以我们在佛前供花，一方面是庄严佛堂啊，另外一方面就是表彰佛菩萨，他们因地里面所修的六度万行功德，用花来代表。这个我们要知道。顺便说明，这个在佛前供养香，哦那供养香是表示佛的这个戒的功德。我们常听说这个戒香远闻嘛，戒的功德像香一样散播到十方世界，所以香代表佛的这个戒的功德。然后呢佛前供水，这个水不是给佛喝的了，这个供的水这水是澄清的，稳定的。这个代表佛的禅定的功德，自性定的功德，水是定。然后佛前供灯，蜡烛灯那，莲花灯那，这灯代表佛的智慧的功德。我们顺便知道一下。所以佛前供具，这个戒定慧，香，还有水，还有灯这是不可缺的。那供花这个当然也是不可缺，供花的话这个花代表佛因地里面菩萨的万行。当然供花也是庄严佛堂那，也有这个意思在。这个香、水、灯、花都基本的，那你说供幢幡，那是增加的。

那么幢，就圆桶状的一个。像有的佛寺里有，圆桶状的。然后上面比如说写《金刚经》的经文那，《华法经》的经文那，或者写佛号什么的，圆桶状的，从上垂下来那叫幢，或者尊胜咒，尊胜幢。那么幡呢，就是扁扁的叫幡。那幢跟幡代表什么呢？代表佛法身的功德的高远，你看幢幡都吊得高高的嘛，代表佛的法身的功德啊又高又深又远的意思，这个都是代表佛的法身的功德。

好这当中花的部分可以转贸他物。花可以卖掉，贸就是卖掉。可以卖掉，或者拿去跟人家做交易。比如说，今天这个有一个法会了，一个法会呢结果很多人供花。供花的话呢结果这个佛桌上放不下了，放太多了没地方放了。那这时候多余的花怎么办呢？你当然不能放路边那，你多余的花你可以把它拿去卖掉，卖掉之后得来的钱再来买香啊或者买蜡烛、油灯什么来供佛，可以的。那所以呢“与前属佛物同”，跟前面的钱宝、田园、人、畜这些属佛物的处理方法，花啊是跟它们一样的，这个是属于供养物当中的花的处理方式。不管真花假花都一样，好这是第一个。

第二个，若幡等唯可转变，不可转贸。这个就不一样了，这个幡等我们刚才讲佛幡，还有这个幢幡，或者缯蓋，佛顶上的这个宝蓋啊，这个东西都代表佛的法身的高远。他的意义就很像前面的这个佛受用物，代表佛的法身的功德的一部分。虽然它不是直接佛所受用的，它只是佛假借这个表法，来代表佛法身的功德。但是呢它毕竟它的本质来说，是在表彰佛的法身。所以应当就像对佛的法身一样的尊重，所以呢“唯可转变”。转变什么？所谓转变什么，转变成其他的供养物来供佛。然后“不可转贸”，不可以把这个什么幢、幡、缯蓋这些把它卖掉了，然后呢拿去换钱，再来做其他供佛的东西，不可以的。因为这个，我们看底下解释：

故资持云，若佛幡多得作余佛事者，谓改作缯盖幢幔等物，然曾供佛体不可变，不同前华可持转贸。

好，就我刚讲的这个道理，佛幡太多，那我们可以“得作馀佛事者”，怎么做呢？是说可以把它改做缯蓋幢幔。缯是丝织品的意思，丝织品的那个宝蓋。各位可能都见过，现在比较新式的寺院比较没有，一般比较老式的老道场都还会有这些，佛相上面用这些丝织品做的宝蓋、缯蓋或者幢圆形幢；幔，就是佛前的那个布幔，这布幔。那么这些呢，这个“曾供佛体不可变”。为什么体不可变，就我刚讲的它代表的是这个佛的法身的功德，是个表法。纵然它不是佛相的本身，但既然它是个法身功德的表法，所以也应当像尊重法身一样的尊重，所以可以互相改变。

比如这个佛幡太多，可以把它重新裁制成这个幢。或者这个幢太多，改制成这个幔或者幡，一样都是属于那个表彰佛法身功德的这一类的，互相转变是可以的。那曾经供佛的体是不可改变的，不像花可以持转贸。因为花代表是佛这个因地的万行，这个跟代表佛的法身功德那又差了一层，主要这个意思在。

好，所以实际上这个戒律为什么？实际上早上有人问说：“这个戒律是不是有人，是不是说要请问专业人那，还是自己判断？”事实上简单的，你可以自己判断，像早上讲的杀戒，基本上比较简单。杀畜生下品，杀人上品，这是基本上都比较容易判断。在像偷盗戒的话，基本很多事情都是非常复杂。不要说各位，像有的僧团的事情比较微细的，我们本身不是专门研究戒律的律师，我们都是去请问专门研究戒律的律师，这个事情该怎么处理会如法？因为要不请问律师自己处理的话，犯偷盗这个戒啊，破戒哦而且是破戒的几率啊是非常高的，所以要很谨慎小心。那如果在家居士你说破了偷盗戒，顶多拜忏，忏满一年，那么也就可以重新受了。那出家戒可没那么容易啊，那破了偷盗戒之后那就真的破戒了，那就没救了。好，这是属于供养物。

然后呢，我们再看第四个『四献佛物者。开侍卫者用之，义同佛家之所摄故。』

“献佛物”是什么呢？供佛的这个饮食啊，水果啊这些东西，它当然这东西有时效性的，你不能一直放着啊对不对，一定要在还新鲜的时候就把它取下来。而且像这种献佛物，饮食啊，水果这些吃的东西。我们通常是这样，佛是过午不食的。因为佛是现这个僧相嘛，释迦摩尼佛现的是僧相，僧就是持这个出家戒，他过午不食。所以我们一般供佛的这东西也是一样的，过了中午就把它撤了。如果说你今天早上出门临赶着要去上班，赶着上班你没办法中午赶着回来撤怎么办呢？你可以在佛前供半个小时，一个小时之后，或者稍微供一下，出门上班之前就把它撤下来。那一般是这样，就是佛前供供不要过午要撤下来。因为符合佛过午不食的精神，这也是对佛的尊重啊对不对？既然你现在供佛，佛是过午不食，当然我们就尊重佛的这个示现的这个表法这个表相。

再来这个供佛的水果，供的方法就是说你的供具啊，装的水果装饭菜的那个盘子碗那，一定要专用的，专门拿来供佛用的，不可以跟其他的个人的使用互用，绝对不可以。新的买新的，而且甚至庄严的来让佛像专门供佛用的。那供佛的时候呢，比如供饭菜也不需要一大碗，就像我们这个每天下面行堂的时候，一个小碗这样就可以了。那这供佛的水果，你要把皮削一削啊，切好，然后呢取出一小部分，不用整个大西瓜，西瓜取一小块出来切一切削好，用个小碗或小盘子很精致的放一点点，来供佛就好了。为什么？就像比如说你家里来个贵宾，你要请他吃西瓜，你不可能把整个西瓜丢给他吧，你自己切，一个西瓜一个刀，自己来，不可能的事情啊。你一定是把它切得好好的，切成等块，然后在给他吃对不对。而且装盘，很精致的盘子。如果是贵客来，你也不可能随便拿一个很脏兮兮的，很破烂的盘子也不会的。一定拿个很庄严的盘子切好，洗好切好盛给他。那你要供佛，你说供佛还比不上贵客，那这样子怎么行呢？你总不能说佛有神通，他自己会切，那当然不能这么讲。这是我们主要我们心态，我们心态要虔诚恭敬的心，所以把它处理好了，处理好了再来供佛。所以我们最好，你可以养成一个习惯，如果你条件许可的话你最好养成了一个习惯，你凡是所有受用的东西，都先拿来供佛。你新买的一件衣服，没有穿之前，在佛堂上供佛一下。虽然佛是不穿的，但是呢这样代表我们弟子的心态弟子的心意，对师长一种恭敬的心意，先供佛。你今天买了一批水果，比如说买了一篮的苹果，取出其中一颗，削好皮，洗一洗削好皮，切好把籽去掉，然后在佛前供佛。然后今天从外面买了一些饼干，那么拆开一包饼干的时候，先把其中几块取出来，放在佛前供佛，养成这个习惯。那就算你没有说真正拿去供佛，你也要养成这个习惯，在吃一个饼干或者吃什么新的东西之前啊，旧菜就不要了，吃新的之前就先心中默念：供养佛，供养法，供养僧，这样再吃。养成这个习惯，心中常常不要忘记我们的这个三宝，三宝是我们皈依的境界，不要忘记。

好，然后呢这个供养物，这个我们刚讲这个供养物就是这个花、幢幡那，献佛物这是个水果这些啊，好乃至供佛受用物的本身，这些尽量用最好的材质来供养。你看像那个我们汉地用最好的，比如佛像最好的檀香或沉香木来做佛相。那藏族的人他们会拿那个佛像黄金做的佛相，上面在镶上七宝。然后呢或者供具，黄金的碗，或者这个七宝所做的碗然后来做供佛这样的。就是说他们会用最好的东西来供佛，为什么？因为这是一个弟子对师长的一种虔诚恭敬的态度，除非你条件不许可，那当然不行不用这么做，但你若是条件许可的话，你尽量用你能够做到的你能力所及最好的东西来供佛。

就像这个广论里面讲啊，不要说实际上你能力做的到，能力做的到呢但是就是吝啬，然后拿个很粗糙的东西来供佛，然后观想说：哦这个是上妙之供来供佛。广论说啊，这个是瞎眼的人来欺负明眼的人，对不对。瞎眼的人就是我们那，明眼人就是佛啊。明明有能力可以买上妙供具，但舍不得这个钱。然后就买个粗劣的，观想哦这是上妙供具来供养佛，我有这个心意。来骗谁啊？这是瞎眼的人来骗明眼的人意思一样，所以这供佛啊是给自己培福的很好的机会。

以前我们在佛学院的时候啊，这个有老法师他为了鼓励我做好香灯，他就跟我说啊：“良因师，你今天做的香灯啊是最有福报的，为什么呢？你做香灯师等于是佛的侍者。佛陀在世的时候，阿难尊者做侍者，那佛灭度了之后呢，我们见不到佛这个亲近不到佛，那怎么办呢？就是做香灯。那么香灯的时候你看这个佛相，就是真的佛，以恭敬心虔诚恭敬的心来做好这个工作，就是做佛的侍者，那就会有这个大福报。所以我们在供佛的供具上面，一定用能力所及，最好的供具那么来供佛。所以你看很多以前很多人，拿那个七宝来供佛的。

好，这是属于第四个这个献佛物。那献佛物就是饮食水果这些，那谁来处理呢？“开侍卫者用之”，就是说这供佛的水果、糕饼它不可能一直放在上面。不像幢幡啊可以一直放着，它可能放中午就把它撤下来了，撤下来之后呢撤下来之后怎么处理？就由侍卫者，侍者佛的侍者来处理。那佛的侍者是谁呢？就是香灯香灯师。比如佛寺里面的香灯师，那他可以来处理这个东西。

但是这个还是有种种不同的区别，怎么区别呢？你要看，比如说今天假设办个大法会，很多糕饼、水果放在上面，撤下来不是全部香灯可以处理，是要搞清楚这要分几类。

第一类，是居士供养的。居士供养，然后呢供养之后他的心态是供养的时候，就交给佛寺处理了，他已经不要了已经做舍心，那这个时候，供完之后你就可以由香灯师来处理。香灯师要送谁，那他个人自由了，那这个就没有关系；

那第二类，是居士供养之后，他没有做舍心，供养完了他还要想自己拿回去的，他并没有说：”我要交给你们处理”，他并没有这么说。你这个时候如果香灯师把它拿去送人的话，香灯师就犯偷盗了。因为居士并没有做舍心。所以比如各位有机会在佛寺做义工啊什么，这时候你要问清楚，或者呢你如果有机会在佛寺供养糕饼、水果什么的，你最好做舍心，不要让人家犯偷盗。不要说我供了之后还要拿走，要不你就在旁边看着不要让人家拿走。你如果不在旁边看着，你最好做舍心，供了之后就交给佛寺的人处理，这样免了佛寺拿了之后还犯偷盗，不要就避这个因缘，这是第二类。居士供养之后，然后他没有做舍心，这个时候还要还给居士，这是第二类。

第三类就是常住的库房拿出来的糕饼水果，这个时候呢供养完了之后还要回归到常住，它是属于常住的饮食，所以这个也不是香灯侍卫者可以决定的，还是要回归到常住的库房，交给大寮来处理。我们后面讲到僧物的时候会讲到这个部分。所以呢因为各位都不是研究戒律的律师，一时半刻你也搞不清这桌上糕饼，那上面也没有贴是什么居士的，常住的，和居士不要的还是要的，这不可能啊。那你搞不清楚的话，就别拿不要乱拿。好不要乱拿然后呢，如果有法师给你，你如果说你不晓得这个到底是怎么回事，说不定你问那个法师这个糕饼怎么来的？他也不见得知道，或许他自己也不知道不是很清楚：到底是常住的呢？还是人家居士还想带回去的呢？也不见得清楚。但一般来讲，我们汉地的习俗，到寺庙去供养糕饼水果通常大部分，除了他供一下就拿走，如果放着不管，通常都是他不要了，交给佛寺处理，一般是这样子。如果说佛寺里的法师给你这个水果糕饼这些的，你不要说是法师给我的，而且一定没问题，那倒未必。我就建议各位哦拿了这些糕饼水果之后呢，你最好心态想你转想说：“我这是跟佛寺买的，然后呢我到时候补贴佛寺等值的价钱”。因为有可能他这个糕饼水果是从佛寺的那个僧众的大寮的库房里面拿出来的，那供完之后照说也要拿回库房，但他没拿回去。可能不是每个人都有特别研究戒律，结果他把那个糕饼水果拿来送给你，那这样的话，这个时候他就犯这个偷盗，那么你也犯偷盗，那也不好了。所以能不拿就不拿，要拿的话，你就心里转想：这个是跟佛寺买的，要有这样的想法。

献佛物乃至所有的三宝物，在佛寺拿的三宝物都是一样，都是想过补贴常住。除非像结缘书，摆明的结缘书那是没关系。那如果是像什么糕饼供佛的糕饼，水果啊这些东西搞不清楚的哦，最好还是补贴一下，保险一点。好，那这是属于四种佛物。

我再做个总结。第一个，佛受用物。就是佛的供佛的殿堂，还有佛相的本身，这是属于佛受用物。第二个呢，属佛物。就是居士拿来供养佛的钱财、田园、人畜这些佛相不能受用的。第三个，供养物。供养物就是说供佛的香花灯烛幢幡这是供养物。第四个，献佛物。这个就是糕饼，水果这些东西属于献佛物。它处理方法不一样，而且各有各的原理，就是我刚所讲的。

好了，各位可以发问了，有什么问题？chang jing25:39的问题是蛮多的，请说，给他那个麦克风。

问：顶礼法师，两个问题，就是刚才您也举了一个叫献新，就是我们新的东西呢观想供养佛哦，那献新事实上跟供养还是有些不同的。

答：你说哪个献？

问：我就是，比如说我一件衣服哦，我观想我已经是供养佛三宝了，这个通常是叫献新嘛，那假如说是献新的话，我们是很清楚的，那它还是属于自己的，只是作为佛弟子的一个虔诚心哦。但是我们说是供养的话，我们事实上就是这个果物的话，我们的发心是觉得我是供就是给三宝的食用的，至少是这样的一个初发心。那假如说他因为刚开始的这个发心是有区别的，那因此呢，就像刚才您也举例，那我们如果说是这个我刚开始发心呢我就是供佛的，那最后的话我再取用，换个角度来说它是不是也是跟盗戒有关了？

答：那看什么东西了？

问：食物。

答：如果是食物的话，佛本来就不用，所以是可以的。食物的话，佛本来就不用。因为供佛献佛物嘛属于第四个这个献佛物，就表达我们一个心意。那也可以说给佛受用过了，佛受用过之后我们接着来吃，是可以的。

问：对，因为我们现在也在学习供养，这个是藏传佛法里面有一个很详细的，就是索达吉堪布给的一个窍决。因为这个就是包括在藏地，包括汉地都是有两种不同的观点，有的是说是可以使用的，有的说的这属于盗窃的哦，所以索达吉堪布有一个窍决就说：我们在供养的时候，我们就观想就是祈请佛菩萨是加持的。虽然刚您也说这个其实佛是不吃的，我们希望通过这种供养，一个是积累培，第二也希望呢佛菩萨加持。比如说能够让我们的家人使用以后身体健康啊之类的，所以你这个前面先做个观想，取用的时候呢，你也在做观想：就是佛菩萨已经加持给我们了，所以这个时候就不属于盗窃。

答：其实就算，这也是一个很好的方法，但不这么观想也可以，为什么呢？我们看第四个献佛物它说“开侍卫者用之”，开缘侍卫的人可以用。我们就侍卫的人那，这个我们家的佛堂，我们就是我们家佛堂的香灯师啊。那所以我供完佛之后，我就是侍卫者，我可以来任意支配使用的，这律上有这么明文可以的。所以你刚讲转想成佛加持也是可以的，但是就是说我们单独讲律上来说，侍卫的人本来就是可以用的。

问：好，感恩。还有一种情况就是我们在汉地呢经常看到寺院，比如说去普陀山，你看到那个供品是很多的，但是那个师父们通常是把这些供品直接扫弃，扔到垃圾里面对的哦，我看到比较多的，而且物品很大量。假如说这样子的话，那这样子是不是也是不妥的？

答：我们先从犯不犯戒的这个角度来说哦。如果从犯不犯戒这个来说，糕饼水果他丢垃圾桶，如果侍卫者就是说香灯师、侍卫者他丢垃圾桶他不犯戒，对吧。因为我刚才讲献佛物，侍卫者他可以自己支配使用。他丢垃圾桶他送人，他个人自由。就犯不犯戒来说，他不犯戒。但就我们讲惜福啊或者从这个对三宝物的处理来说，这样子不太不好。一方面浪费，二方面这供过佛的有加持力啊，我们应该把它拿来乃至不要丢垃圾桶，乃至拿到就算丢到海里布施给海底众生都好啊，就布施想啊布施的想法，不要这种抛弃的想法，因为这东西是佛加持过的，有加持力。

问：感恩!

问：师傅，我想问一下，就是关于那个供品。不是说除了食物佛菩萨是不吃的，然后你刚才讲这个就是那个衣服，供养佛菩萨的话，就是那个衣服已经供养佛菩萨了，应该就已经是佛菩萨的了，那我们再拿回去，那就是……

法师：或者你在供养的时候你就想：这个不是要给佛菩萨穿的，就像刚才讲的请佛菩萨加持一下就可以，我们这种俗服佛菩萨不穿的。

问：好，谢谢师父！

答：我们也可以这样想，律上讲律上有另外种的想法就是说：我今天供养佛，那这个还属于佛。那我穿在身上的时候呢，就像我们是佛弟子，就像那个父母给我们东西一样的，那我们就以这个佛的东西来好好受持它，像是佛给我们恩赐的东西来受持它。

4问：师父，是这样我有一个同事，他托我把一块玉供在佛前，然后我就，是在一个庙里面。但是我又担心因为把这个玉供在佛前，这个庙不是特别大，我就把这个玉供了以后可能，因为这个是属于属佛物了，按照这个戒律来讲的话，以后可以把它卖掉，然后换成其他东西来供佛。但我就怕放在那个庙里面，因为这个庙比较小，怕这师父不懂戒律处理不好它，就是导致师父犯了盗戒了嘛，所以我就比较矛盾，想问一下师父。

答：那你可以跟你朋友啊讲这个情况啊。

问：但我这个朋友他是还没学过佛的，他又不大懂。我给他讲这么细，他就不耐烦了。

答：这个不是很细，你说放在那会被人家偷走这个很容易理解的。

问：什么意思？

答：你就放在那边会被人家偷走。

问：会被人家偷走是吧。

答：这很容易理解。不要说什么出家人会拿走啊，也不一定我们出家人会拿走啊，有些居士拿走的，不要说我们出家人那。

问：我就说会被拿走，是吧。

答：对啊，会被人家拿走的。

问：要不我就跟他说要不就供养这里的师父好了，这样会不会好一点？

答：嗯不行，他已经发心要供养佛，你不能再叫他转供养僧，这个也不行。他已经发心发出去了，这个你再叫他改供养僧，当然居士是没这个戒，但我们出家众的这个戒，那是不行的。

问：这么复杂。

答：是蛮复杂的。

问：他是这样他一开始说，原事情是这样，他一开始说：“这个送给你吧”。但我看这块玉嘛我怕我自己起贪着，我就说：“要不我们俩一起把它供给佛好了。”所以我就给供在佛相，然后现在嘛现在师父说可能这个供佛了以后，可能这边的师父处理不好，会犯盗戒嘛。

答：这样子的哦，既然你已经发心供佛，它是属于属佛物，你现在后悔也已来不及了。所以唯一的补救办法把它卖掉换成钱，做其他供佛的用途。

问：感恩师父！阿弥陀佛！

答：阿弥陀佛！所以以后啊不要出这种考题啊。这个供佛要想清楚啊，供养三宝要想清楚，因为它供养之后，就属数永定，不能改变的。

问：阿弥陀佛！请问师父，师父….

问：这玉是师父去卖掉，还是我去卖掉。

答：师父不能。出家众不能拿去卖东西，出家人不能贩卖，所以是你们居士拿去卖掉。

问：我拿去卖掉。

答：对你拿去卖掉。

2问：师父我有三个问题。第一个问题，就是有一次我去看我父亲，然后出来的时候在路边发现一个丢弃的那个观士音菩萨的像，后来因为很脏了，我就把他请回家洗干净，然后给他供起来了。这个不知道可有问题？这是第一个问题。第二个问题，那。

法师：先等等，一个一个来。这个可以，可以可以，很好。

3问：好，第二个问题我想问一下师父，就是我们自己家里面供的那个佛的食物啊，水果啊，我们撤回来的时候要不要有什么仪规？

答：不用啊，就直接撤下来就好了。网路上所说的除果偈啊，那个我查藏经去查，那没有这回事，那是鬼造的。

4问：第三个问题想问一下师父，刚才师父说那个香上面印有那个佛菩萨的像，我们处理会很麻烦的，那就是有的那个香上面没有佛菩萨相，如果有那个佛的字样，比如说还有些门票都有这个佛的字样，这个我们是不是要很注意。

答：你可以把这些东西收集起来，如果我刚讲如果很好的佛像你可以把它复被跟人家结缘，如果不是很好的佛像，或是佛字，不会有人想请的话，就按照印光大师那个说法，把它火化掉了。

问：我说的不是那个佛像，就是那个文字。

答：我知道，就是“南无阿弥陀佛”几个字对不对？

问：对对。

答：像这东西也你不可能跟人家结缘啊，那你就是根据印光大师的那个说法，把他给火化掉。回去好好处理，收集到一定程度之后，火化掉。

问：那我们自己平时做笔记啊，或者记录一些东西会写到佛菩萨的字号这些纸，是不是都是要很注意的？

答：都一样，我们后面讲到法物的地方，这属于法物法宝物法物的地方，那也是一样，要很谨慎处理。真的已经，你就笔记很乱，也不可能跟人家结缘啊什么的，那最后就只有火化掉了。

5问：好，谢谢师父。师父…..

答：对啊居士火化，这跟居士、出家众没有关系。

问：自己火化吗？

答：自己火化。简单的话你也可以拿到比如说佛寺的什么香炉啊，他香炉可能，不过他们香炉的灰是不知道怎么处理的，就不知道了。除非你知道他的灰会谨慎处理，不然的话你就自己火化，把灰放到人踏不到的地方。印祖的那篇文章我看过，回头再印给各位看好了。

6问：阿弥陀佛！师父啊，我请教个问题哦，就是去年嘛是不是庐山东林寺那个大佛装藏开光，我们去参加了。参加以后后来我在那边请了一本净土杂志，它上面有个介绍，就佛相好像一定要装藏一定要给他装藏的哦。它说家里如果供的佛像，我们可以用简便的方法给他装藏。那它说的好像有个偈哦，大概是这个意思：诸法因缘生，诸法因缘灭。我佛大沙门，常做如是说。前面这几句是不是这个意思？大概就这个意思。

答：我佛大沙门，常做如是说。

问：对，那么这个偈，然后再抄那个心经一部哦把它装在佛相里面，然后再用那个金什么把它贴封牢哦。那我觉得我做这个事情，我也有点难度哦，那我家里有一尊观音菩萨相是瓷的，那么它里面是空的。你说贴的那个画像嘛它是的不可能去装藏的哦，那么后来我没办法就把它送到我们那边的一个小庙里去了。我把这个观音像就送到那个庙里去了，到那边去供了。你说我这样做行不行？

答：好，你请坐。我想这个装藏当然有这个仪式也有这个方法，藏传的。那么有因缘装藏也可以，但没有因缘装藏或者开光的你直接供养也很好，一样有感应。就像我刚讲阿育王他所造的这个佛相，佛塔，好像也没听说里面有装藏，但是都有很大的加持力。我们汉地的佛相也都没有装藏，从古到今那都没有装藏，但是一样有很大的加持力。主要我们刚才讲的，知道他即集于法身，知道他代表佛的法身，你虔诚恭敬的心面对他，那他就有他的加持力在。当然你要装藏，有因缘装藏也可以。但是呢我问过仁波切，他说这个装藏其实也不要随便装藏，为什么呢？装藏要如法，不如法都还不如不要装。

问：就是我们没有这个能力了？我就干脆把这个佛像送到庙里去了。

答：就说如法这是个很大的问题，如果不如法的东西你加持下去之后，反而比没有装藏加持更糟糕。所以除非你有这个真正有学识、有修行的喇嘛——殊利仁波切啦，他真正知道怎么如法装藏。装藏是有它仪式的，藏传是有仪规比较复杂的仪规。还有他取的材料，都是很讲究的，那不是说你随便塞东西进去就好了。它如果说一个喇嘛他真正根据仪规很如法很虔诚去装藏，那么这样装藏是好的，有装藏的加持力。如果他装藏的东西是不如法的东西装进去的话，你装的藏反而更糟糕。

问：是的，他就是。

答：而且还有一点，那位仁波切跟我说：装藏的佛相，它那个等于我们用世俗话来讲更有灵性了哦，确实也是。但装藏之后，你如果长时间不去礼拜的话，里面就可能变成鬼神村，变的鬼、鬼神在里面住了，那就很不好。

问：是的，就是我也有点害怕了。

答：所以不要装，我是觉得没有把握不要装藏。

问：但是一般居士家里供的像你说都没有做过这个仪规的，我就是看到那个杂志之后才心里有点纠结了。

答：所以我们不要随便从杂志啊、网络上看到信息以后，就照着做。因为现在很多的这个做法网络上很多做法，我是觉得很有创意，但是呢不符合佛法。

问：但是写这篇文章的是一个大和尚写的。

答：不要说是……，我们依法不依人，依法不依人。

问：还有师父我再问一个问题哦。就是刚才说那个供品哦，像我们这些老年人嘛就一般就是供了供上去就是放几天我才撤下来的，那么如果按照说法就是一定要供了以后，中午之前一定要撤下来的话，我放几天那不行的了？

答：当然不行呢，你可以乃至供个只有十几分钟、二十分钟都好啊。

问：噢，那还有一个我们不是不一定每天都去买供物的话，不供要不要紧那？

答：没关系，你就是说，你也不用每天供养啊，比如说你初一十五供养就好了。

问：噢，我供那一杯水就可以了？就那光清水。

答：不是，清水是天天要供的，天天要换。天天换就是说你早上的时候拿新的开水，不能从家里的茶壶倒，要煮一个新的开水，煮一杯新的开水。如果你没有办法就想办法，反正就是说那个水不是你平常喝的水，不要混用，是个新的水。然后呢每天早上庄严的来供佛，然后晚上的时候晚课后或晚课前，可以把它撤下来。撤下来之后，撤下来之后那供水的空杯不要放佛桌上，这个佛桌上不要放空杯，包括供水、供菜、供饭的空杯，不供的时候就把它放到旁边去，不要放佛桌上。供空杯的话，以后会没有福报，所以不要供空杯。

问：那个水也是中午之前撤下来了？

答：中午，水不是，水是晚课后撤下来。

问：到什么？晚饭以后啊？

答：晚课。

问：晚课以后撤下了，噢谢谢。

答：或者就是说你第二天换水也可以，晚课后不撤也可以。

问：我们供的矿泉水可以的哦？

答：可以可以，但就这个矿泉水不是你要喝的。

问：就是专门放一瓶在旁边的。

答：对，专门放一瓶专门供佛用的。但最好的话就是说你每如果条件许可的话，像我就买个小的电磁炉，上面装那个，每天烧。然后从那个水龙头啊接水，哦不要到厕所接水啊，到厨房干净地方接水，装一点点水然后把它烧开供佛。然后供完之后那个供佛的水杯要有盖子，要把它盖起来，不然会脏啊灰尘掉下会脏。

问：盖子是什么时候盖？

答：水倒进去就盖起来了。

问：倒好马上就盖了，像后面这杯水就没盖嘛。

答：应该要盖起来才好。因为不盖，灰尘很多啊会脏的。

问：我们以为盖起来菩萨吃不上了。

答：不用怕，第一个这个水不是要给菩萨喝的。这第二，盖了之后也不用怕菩萨喝不到水。好，最后个问题，我想其他问题我们明天早上在谈。

问：供佛的水它是那个大杯，那个杯上它是有那个观世音菩萨然后有大悲咒的这种，那这种做净水可以吗？

答：净水杯啊。

问：嗯，净水杯。

答：那没关系的。

问：跟那种没有性质是一样的是吗？

答：对，反正这个都是属于供佛的嘛，所以这个没有关系。

问：哦，那供佛的水就是说我们喝了，或者是浇花呀什么的，这些都没关系吗？

答：哦浇花太可惜了吧。供佛的水有加持力，你就算不自己喝，你把它外面去洒，然后洒洒到地面上，布施给众生包括鬼神，你观想鬼神乃至一切的这个蚂蚁、众生。那你咒愿，愿一切见闻觉知这个水的众生，都能够离苦得乐。这样咒愿，洒出去供养众生也可以。

问：洒出去了那这样师父，那这样的话一般是晚上去洒那还是？我们一般是早上才？

法师：也行。早上早上换水的时候，再洒出去也行。或者你倒在你们家水壶里面倒进去，那么自己家人喝也很好。

问：哦，还有师父，那个像我们有些那个门票，门票上面是那个佛塔，那佛塔是跟那个佛种是一样意义吗？

答：门票上画的佛塔是不是？佛塔就是跟佛受用物一样，佛陀就是佛受用物。

问：那这个就是我们也不能焚烧啊什么的？

答：跟佛受用物的处理方法一样。我们刚讲的一样的方法。

问：阿弥陀佛！感恩法师！

 

好，各位有问题你没关系，你或者今天晚上请问我们三位法师也行，或者我们明天上午我们再来讨论，也都可以。

 

好，那今天的内容就讲到这个地方，

向下文长，付在来日，回向。

校对：陈锦华

2019法義研习小组