前面所讲的“严持诸禁戒”，其实已经讲到了居士的五戒，其中“不妄语”针对的是语言方面的恶业。如果扩展到十善业，还有另外三个关于语方面的：不恶口、不两舌、不绮语，加上不妄语，十善业中，语言方面的就占了四个。

而在《吉祥经》中，佛陀也特别叮嘱我们要“言谈悦人心”。为什么语业方面的戒律这么多？为什么佛陀在这里讲完了“诸禁戒”后，还要专门把“言谈”这一项提出来？

那是因为我们的嘴巴最难管、嘴巴最容易造业，所以佛陀特别提出要“言谈悦人心”，我们讲出去的话要让别人听了欢喜才好。

古人云：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”语言的正反两方面作用都包含在这句话里了。

善意、真诚、和合、柔顺的话语，如春风般温暖，一下就拉近了人心的距离；而恶毒、讽刺、挑拨、诋毁的话语，比刀子更伤人，马上就能给自己树立无数的敌人。

《文昌帝君阴鹭文》云：“作事须循天理，出言要顺人心。”我们开口说话时，一定要想到这个世界的天理就是：你给出去什么，就会千万倍地回来什么。

有的时候，我们口无遮拦地将很难听的恶语随意就说出去了，像“斧头帮”一样，一把把锋利的斧子“嗖嗖”地飞出去，自己是爽快了，却把别人弄得遍体鳞伤。接下来，战争就开始了，回来的就不是斧子，可能是导弹了。

如果我们总是“言谈伤人心”的话，到头来就会身处在唇枪舌战之中，哪里还有和谐幸福可言？

关于杜绝恶语的教言，《弟子规》云：“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。”

《佛子行三十七颂》亦云：“恶言刺伤他人心，亦失菩萨品行故，莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。”

大乘菩萨四摄法：布施、爱语、利行、同事。其中，爱语是菩萨行中非常重要的一条，作为佛弟子，一定要杜绝粗语，言谈要悦人心。