吃饭，谁不会？

呵呵！按照佛教的观点来看，这个世界上还真的有好些人不会“吃饭”，要不然佛门怎么会有“饭训”呢？

佛门的“饭训”，用佛教的专用术语说出来，叫做“食存五观”。“食存五观”这句话的意思是：

当我们面对食物、准备食用的时候，应该存有五种“观想”！

这里又顺便解释一下，“观想”也是佛门专用术语，它的含义也比较深广，大概相当于“将观察、观念、思维、冥想、剖析、定位等等行为和作用融汇于一体”的意思。

下面就简介一下“食存五观”。

这一餐饭的性质是“正事”之“良药”，它的目的是“为”了治“疗”这个“形”体，使其暂时不致“枯”萎！

“正事”，即非“邪事”。那么什么是佛法的“正事”和佛门弟子的“正事”呢？好好想想！

是为了成就道业，就应该接受此食，不是为了成就道业，就不应该接受此食！

所以佛门有两副斋堂门口的对联写得很好。

第一副这样写：“五观若存金易化，三心未了水难消”。

能够老老实实心存“五观”，则“金易化”；如果贪、嗔、痴这“三心”（也有说“过去、现在、未来”这“三心”的）一点都没有“了”，则“水难消”！

第二副对联是这样写的：“有弥勒肚皮千金易化，无维摩手段滴水难消”！

哦，面对这样两位大菩萨的境界，我们一般业障凡夫就只能愧死了！

本来就已经够惭愧的了，如果再有哪个家伙竟敢把“弥勒肚皮”理解成“饭量很大”、把“维摩手段”理解成“很会来事儿”的话，我们大家就真的要发一声喊、然后一脚踢死他！哈哈！

因为“食存五观”，所以佛门的斋堂又称为“五观堂”。