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Изображение 求子之道 印光大师

求子之道 印光大师

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世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻种之。或不出、或出、亦难成熟。
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求子之道

 

印光大

 

求子之道

求子三要

保胎

家庭教育发隐

家庭教育

教育子女

男有分,女有

佛化儿重

 

求子之道

 

求子之道。人多背。汝欲得身体厚。性情善。福、慧、寿、三。通皆具足之子。依我。方可遂心。世人子。多娶妾媵。常服壮阳。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻种之。或不出、或出、亦成熟。第一要房事。或半年,至少或百日。愈久愈好。妇说明。彼此均存此念。另屋居住。若多屋。决须另床。平时绝不以妻作妻想。作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身足后。待经净后,天气清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。此永房事。直到生子百日后,或可再行。

 

受孕后,行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子。致易胎。此种忌。人多不知。有知者。亦不肯依。故致或不生。或不成。或孱弱短命。不知自己不善用心。反命不好。反行房常事。日日行之。不死就算大幸。

 

又要心存慈善。利人利物。利人利物。不一定要。存好心。。行好事。凡利益之心、之、之事。均不存、不、不行。腔都是太和元气。生机勃勃。

 

念南无观世音菩。(就依此念)愈多愈好。早晚拜念若干。此外行、住、坐、、都好念。睡好念。也要心存恭敬。宜穿衫、不可赤体。宜默念、不宜出。默念若字多念。可去南二字。但念世音菩五字。白衣咒、念也好、不念也无碍

 

汝如是存心、行事、念。亦令汝也如是存心、行事、念。及至临产念。临产不可默念。要出念。旁的人。声帮他念。管保了苦痛难产之事。临产默念不得。以用力送子出。默念或受气病。

 

女人一受孕、不可生气。生大气则堕胎。兼以乖戾之气、之于子。子之性情,成凶。又餧儿奶。必心气和平。若生大气、奶成毒。重即死。轻则半日一日死。决无不死者。小气毒小。不死、也生病。以故生气之女人的儿女。死的多、病的多。自己餧、雇奶母餧、都是一。生了大气。万不可餧儿奶。须当下就要放下。令心平气和。半天再餧。餧先把奶半茶碗,倒了。奶、再餧、就无祸殃。

 

若心中是气烘烘的。就是一天、也餧不得。餧不死,也大病。此事古今事、均未明。近以阅历,方知其

 

女子小,就要柔和谦逊。后生子。必易、必善、必不死、必不病。凡儿女小死病。多一半都是其母生气之故。少一半是自己命早死。天下古今。由毒乳所儿女。不知有几恒河沙。可不哀哉。

 

求子三要

 

求子三要◎◎第一保身欲,以培先天、第二敦伦积德,以立福基。第三胎幼善教,以免流。此三要事,行。再以至世音,求福德智慧光宗华国之子,必能所求如愿,不圣恩矣。

 

第一保身欲,以培先天者。若不欲,精气薄弱,必受孕。即或受孕,必成人。即或成人,以先天不足,定孱弱。既无强健勇之身,亦无聪记忆之心力,未老先衰,立。如是求子,萨满人之愿,人之恩矣。

 

第二敦伦积德,以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子,必伦尽分,孝,善待眷,愍恤仆使,此行之家庭者。至于朋,俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女,幼者善事亲长。以敦伦尽分,邪存诸恶莫作,善奉行,戒杀护生,吃素念佛,愿生西方,永出苦。普同人,切演,令培出世之胜因,咸作守道之良民。

 

能如是者,一,悉益自他,一言一行,堪模范。所生之子,必能超群拔萃,大有立。菩固能人之愿,人亦可慰菩之心矣。

 

第三胎幼善教,以免流者。古昔圣人,皆由父母之善教而成,凡人乎。若求子者,肯用胎教之法,其子必定善。

 

受孕后,其形容必端庄诚静,其言必忠厚和平,其行必孝友恭。行、住、坐、常念音圣无论念,默念,皆须摄耳而听,听于一,功德更大。若衣冠整,手口洗漱,出念,默念,均可。若未洗漱及至不洁净处并睡眠默念,默念功德一,出式不合。

 

若至临产,不可默念。以临产用力送子出,若口念,必受气窒之病。产妇自念,家助念,定不会难产,亦无产后各种危。果能如此身、口、意,虔念音,俾胎儿此淳善正气,其生也,定非凡品。

 

及儿初,即与彼因果报应,利人利物者必昌,害人害物者必亡。知利人利物,乃真利己。害人害物,甚于害己。作善必得善,作必得恶报。及做人,必遵行孝、弟、忠、信、、廉、之八德,方可不愧人。否虽为人,心同禽矣。

 

许说谎,不,不拏人什物,不打人人,不、字、五谷,西。举动,必期于于己有益,于人于物无损。又令其常念音圣,以期消除恶业,增善根。幼时习惯,大必淳,不至矜己慢人,成狂妄之流

 

如上善教,于祖宗则为大孝,于儿女则为大慈,于家社会则为大忠。余常平天下之,女人家操得一大半者,其在斯乎。其懿德堪追周之三太,庶不负称为太太云,愿求子者,咸取法焉,幸甚。

 

◎◎附禁忌,免致害。凡求子者,必妇订约欲半年,以培子之先天。待天癸后一交,必定受孕。天癸未,切不可交,交必停,致成病,有危。又吉日良夜,天气清明。大大雨,雷,亟宜切戒。

 

礼记。月令。季春。先雷三日,遒人以木巡于道路曰,雷将发声,有不戒其容止者,生子不,必有凶、古圣王痛念民生。特派官宣布此令,又复之于,其天地父母之心乎。

 

遒人,宣令之官。木,即,振咸听也。巡,行也。道路,城市街巷,及村也。容止,此房事。不五官四肢不全,或生怪物。凶其夫,或得疾,或致死亡。既受孕后,永房事,所生儿女,必定身心健,福寿。孕后交一次,胎毒重一次,胞衣厚一次,生产难一次。孕久若交,或致胎,及与胎。

 

保胎

 

保胎以第一。故保心法,首戒交媾,一有孕之后,切戒交媾。所以昔人有孕,即另室,不与共,恐欲念也。大抵三月以前犯之,欲念起而子,多有漏下胎动诸患。三月以后犯之,胞衣厚而难产

 

要知欲火胎,必致污。且儿身白、痘毒、疾,痊,俱因父母不慎也。此初受胎一大系也。果得受胎,与临产系,凡有所生,自无堕胎及难产等患。而所生儿女咸皆资质庞厚,性情良。既少痘疹等毒,又复长寿康健。人果知此必致身心安,子孙贤善,丕振家,有益社。所治病于未病之先,即含致治于未,保邦于未危种种胜益。

 

 

地藏菩本愿云:

 

「复次,普广!若未世中,浮提,剎利、婆罗门者、居士、一切人等,及异姓种族,有新者,或男或女,七日之中,早与读诵此不思议经典(即地藏菩本愿),更念菩名可万遍(即除了平日所念的音胜外另再加念「南地藏王菩」圣),是新生子,或男或女,宿有殃,便得解,安寿命增。若是承福生者,增安,及与寿命。」

 

 

地藏菩本愿云:

 

「是浮提人,初生之,不男女,或欲生,但作善事(即印赈灾、恤善功德),增益舍宅,自令土地,喜,拥护子母,得大安,利益眷。或已生下,慎勿害,取诸鲜味,供给产母;及广聚眷酒食肉,歌弦管,能令子母,不得安。何以故?是产难时,有无数恶鬼及魍精魅,欲食腥血;是我早令舍宅土地祇,荷子母,使令安而得利益。如是之人,故,便合福,答土地;翻为杀害,聚集眷,以是之故,犯殃自受,子母俱。」

 

家庭教育发隐

 

极矣,人各望治,不知其本,望亦徙。其本所在急宜知之。家庭母教乃是才蔚起。天下太平之根本。不于此求,治何可得乎。

 

母教第一是胎教,胎教乃教于禀质之初。凡女人受孕之后,必居心念行事,唯,一,不失于正。尤宜永,日常念佛,令胎儿受母之正气,其生,必安乐无苦。所生儿女,必相貌端,性情慈善,天资聪明。

 

及至初,即做人之道理。如孝、弟、忠、信、、廉、等。及三世因果之罪福,六道回之转变。俾彼心中常常有所恐怖,有所冀慕。再令念佛、念世音,以期增福增寿,免

 

许说谎话是非,打人人。不,糟五谷,糟一切西。不许乱吃食物。不与同里群儿聚

 

,即令熟太上感篇,文昌阴骘文,,俾知有所法,有所禁戒。一一其略大意,以来读书受益之前。幼如是,愈读书善,不患不到圣地位,光宗耀祖也。否任性骄惯败类有天,亦不知读书为学则读愈多愈坏。

 

古今大奸大之人,皆是有好天大作用之人。只因伊父母先生,均不知教,躬行实践。止令文字,为应之据,其智之下劣,已到极底。以至于演出废经废伦地,互相残杀恶剧。此种祸乱,皆彼父母先生,不知教子弟之道所致。自己纵无,而坏世道人心之罪,与彼子弟同受恶报于永劫矣。

 

吾故曰,教子天下太平之根本,而教女尤要。以人之幼专赖母教。父不能常在家,母常不离子。母若慧,所行所言,皆足法。见闻已熟,心中已有成。再加以常常训诲则习已成性。如器,模型若好,器不好,以故教女比教子尤为紧要也。以母由女而,若无贤女,何由而有母。无贤母,又何由而得子女哉。

 

此种极平常之道理,人人皆能之,所痛惜者,少提倡之人。俾母者,唯知溺父者,亦善教。及至入塾读书为师者亦由幼,故亦不知读书为学,不教生徒躬行实践之道。但只其文字,以为谋禄计。而不知有莫大之利益,自己与子,生生世世,受用不

 

之善,不过现生得小富而已。之不善,生身名裂,子夭孙绝者,比比皆是。

 

人与天地共三才者,以有以先觉觉往圣开来学之功能,故得此尊。若不以贤为事,是行肉走尸。唯知食男女之与禽何异。人之一字,尚是冒名,与天地共三才乎。

 

然人性本善,人皆可以为尧舜,人皆可以作佛。而不能为尧舜,不能作佛者,只有性德,有克己复邪存,及修戒定慧,断贪瞋痴之修德耳。

 

此之修德,最初由父母师长启发之,继则自己孜孜矻矻,努力修持。未能即到舜与佛之地位,其去下愚之人,日在人欲中埋者,已天渊悬殊矣。

 

云,惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。云,迷佛即生,悟则众生即佛。幸其为尧舜、作佛、之机在我,有血性子,肯以此性德,任人欲所蔽,永苦海之下愚生乎。愿世之父母,为师长儿女生徒者,各各勉之,幸甚,全球幸甚。

 

家庭教育

 

家庭教育者。母教尤重。若于儿女初识时。其母即以因果报应。及做人之理事为训便知好歹。不被党邪所惑。而为贤人善人。若小任性娇惯。大则无主宰。便而靡。欲其反正。百得一矣。

 

今之。若不以因果报应救民之专剂则纵有作大功效。以彼不以事。但以空敷衍了事。因果。乃本同治之法。凡夫初心。如成正。皆不出因果之外。狂人以因果小乘而藐之。乃自便于肆作。与空口快活之大耳。

 

教育子女

 

人子弟。多多一事不做。一旦遇祸乱必至以自立。今全去用人。自操作。一则习劳。而能和血。二。而消妄念。实为爱儿女之根本法。

 

男有分,女有

 

善教儿女,治平之本,而教女尤要。又曰:治平天下之,女人家操得一大半。以世少人,由于世少女。有女,母矣。有母,其夫其子女之不者,矣。

 

堂提倡男女平,直是不知世知男有男之,女有女之,相夫教子,乃女人之天,其极大。令女子政等,直是不皁白者之乱统也。

 

佛化儿重

 

 

身体发肤。受之父母。父母与我。实为一体。我自身。孝父母。能不辱身。便是荣亲

 

 

兄弟姊妹。手足骨肉。痛痒相。休戚与共。兄弟敬。和和睦睦。相推相。家庭之福。

 

 

师严道尊。人表率。道德学问。是效是我蒙正。教我嘉。不敬其。何能受益。

 

友:

 

近朱者赤。近墨者黑。朋友相。有有益。益者近之。之。规过。端

 

布衣:

 

衣取遮体。兼以御寒。大布之衣。惜福廉。莫羡绸缎锦绣华美。折了福寿。自暴自

 

蔬食:

 

蔬食生。肉食生。杀时恨心。其毒非。勿吃肉。吃了须还候。真可怜。

 

惜字:

 

胜金珠。人由字智。否愚痴。世若字。一事莫成。人与禽。所异唯名。

 

惜谷:

 

田中五谷。以人民。惜五谷。即是善心。修善者存。不善者亡。惜谷福。殄谷遭殃。

 

 

七十古稀。指即过则。何敢懈惰。努力勤。立德立。自利利他。世作

 

 

。唯是取。之所在。往不利。小人利。即忘其得小利。究竟吃

 

清廉:

 

人生福。前世所修。非而取。是食毒物。清而不污。廉而不。世所崇敬。荣无知焉。

 

 

之一字。其利无穷。有与圣近。同。惭耻之服。卸。我佛训诲。庄第一。

 

忠:

 

一秉真。不被妄侵。事接物。了二心。祇期分。不人知。如是之人。堪

 

守信:

 

守信之人。言不妄到做到。不矜不伐。信之人。事事皆假。人所厌弃。不如牛

 

仁慈:

 

慈悲。心之生机。此心愈真。福愈深。若此心。刻。有宿福。折受厄。

 

生:

 

属动物。皆有知生怕死。唯命是惜。若戏顽杀。及而食。生后世。复。

 

不偷

 

凡有主物。不可偷取。偷小品。偷大招。偷人之物。折己之福。欲得便宜。反吃大

 

不邪淫:

 

淫欲害。志。虽属夫妻。亦当节制。若是邪淫。更非所宜。古今志士。一犯之。

 

说谎

 

行表。是本心。心既不真。行何能正。望后生。切勿妄。口是心非。终无结局。

 

不吃

 

俱勿吃。以伤卫生。口气常臭。熏天熏人。片香。其毒极烈。花钱买害。痴人可怜。

 

酒:

 

酒是狂性。醉反常。越犯分。最好勿吃。免致大喝。明智慧。常保清白。

 

博:

 

赌钱博奕。志失心于此。正事弃遗。有限光。送之儿嬉。破家荡产。罪了期。

 

不奢侈:

 

奢侈夸富。买祸买贱。君子下看。盗贼来劫。布衣蔬食。圣贤仪式。生后世。人各取

 

不傲慢:

 

傲慢人。自呈短。明人知伊。学养俱罕。到圣位。人。绝无凡圣。念存于心。

 

不嫉妒:

 

人有才德。我当赞叹。彼于社。必有贡献。若生嫉妒。是愚痴。业报夺汝。宿世慧思。

 

不偏

 

人有小智。未大道。每。以最妙。坐井天。所者小。若登高山。前自了。

 

怒:

 

有富人。气量或小。每因拂意。忿怒牢益。自他烦恼。海涵恕。是

 

耻问

 

不能。多于寡。冀人己。故先自下。若是知。尤当问人。博学审问。造方真。