愿文

我告诉大家，净土法门偏偏告诉你——老实、听话、真干，就OK了。现在我们难，就难在这儿，这是跟大家讲一个真心话。这个呢，还不是我们能劝出来的，知道吗！为什么？就是因为你自己的那个想法哈，不是说你、让你改，你就能改，这个大家知道吗！

比如说小张啊，小张已经多生多劫，都养成了自己参考、自己思维、自己意念的这种习惯；而且，他还有成功的案例。你让他说：“我不考虑了！我就听老师的！让我做什么做什么！” 可能吗？这个告诉你，一定得有过程的。像小华为什么听话了？他没有别的路了，他要死了！所以，他没别的考虑了。小张他现在没到这个份儿上，他不可能完全拿出这个老实听话的态度。所以，这里头大家就知道，这就是在法理上你没有深刻的认识，这个是做不到的，知道吧！

所以说，多少人都错认了这十八愿，知道吗！好多人听了《无量寿经》里的十八愿，我告诉大家：错认了！怎么错认了呢？有些人认为：“行了，我知道净土法门了，我就念这一句阿弥陀佛，到临命终，等阿弥陀佛来接我来了！” 那么，他最多有一点儿信，他在愿上没有。所以说，他们很多人到最后就成不了；而传播的人，他们也不知道。为什么？

他传承的那个理念在里头就没有这个，大家知道吗？就光信了，走到门口了，你知道吗？不推门儿！听懂了吗？这“愿”就是等于：啊，我信了，我来到这儿了；我行，我走到这儿了！但是呢，走到门口怎么样？不推门儿，——进不去！听懂了吗？你看啊，看着就这么简单。但是，信愿行不是那么简单的。所以，好多人用的那个心，用错了。

所以，我们今天好多人，都有这种想学佛，想修行，想在佛法上得好儿的。大家有没有发现：你学了半天，你一直的用心都没用对。你像金老师就是，她到这儿来，是因为她在社会上无聊，她到这儿来干嘛？找快乐来了！她是用这样的心来学，所以，这么多年她一直心没开，到现在才刚刚开始要起动，——多吃亏啊！她是我们这里认识我最早的一个人，比小丹还早，她是最早的一个。所以大家就知道，你以为这么容易吗？知道吗？

大家知道错认是错认什么，你们知道吗？错认，就是要念到什么程度。注意听啊，这个不是跟大家开玩笑，说一定要念到什么程度，因为现在好多人讲法说：有功夫成片，有事一心，有理一心，对不对？告诉大家，确实有这个条件。但是，我告诉大家，你自己要念到这个程度的时候。人家能念到功夫成片、理一心、事一心，人家是在信愿的基础上念到的，这个是好多人不知道的。你看到人家念到那个程度，对不起，你觉得你玩儿命念，——未必！

我曾经说过有一个人说的，说这个人一天念十万声佛号，有一个人想去见见他，结果他说什么，你知道吗？“你不一天念个五六万声佛号的，我不见你！” 像这个话一说出来，这个人就等于是说欠考虑的，在我们看来，他功夫肯定不够，你知道吗？别看一天念十万声佛号。为什么，知道吗？念了十万声佛号的时候，他就只是念，他没有信愿。他没有信愿，大家知道吗，他不能跟弥陀感应道交，这你听懂了吗！就进这个门儿哈，信，相信，才奔这儿，想来，对吧！愿意来。那么，然后走到这门口，怎么样？推门进的时候，是不是得有信在里头，再推门，愿意推开这个门，然后走进来，是不是这三个都得要有？就这个道理。

所以，我告诉大家，我们现在所有学佛的人，我跟大家透露一点啊，我打击大家一下啊：你们绝大多数人在听经闻法的时候，都不能跟信愿挂上钩。我这句话估计没有伤到你们，为什么呢？你们认可！你们现在想想，有几个是你听到了法理的时候，是跟你的信愿去挂钩的？大家知道吗，你们却不知道，“信愿”这两个字，跟“行”这三个字，实际上它跟万法都是挂钩的，只是你不知道，它怎么能挂上钩！

所以说，这个像“一心不乱，才能够往生。” 我们很多人是不是老说，佛经也说嘛——一心不乱，才能够往生。对不对？这个呢，佛经上讲这话是真的没问题。但是，这“一心不乱”的背后是有道理的。他很可能以为说原来“信愿不乱”，也是“一心不乱”。信愿，乱得了吗？信愿，乱得了吗？但是，告诉大家，我们现在学习的信愿是乱的，你们知道吗？怎么证明你乱？

我一句话就给你们说破了：在你念阿弥陀佛的时候，你觉得你这一句佛号里头带着信愿吗？不带信愿，就是乱的，OK！哎，你看，这话要会听啊。所以说，本来信愿，在你没有真正形成信愿的时候，信愿还真的是乱的；形成之后就不会乱了。这就是大家熏习佛法的时候，这个观念，运用得少。

我过去在社会上给很多人交流佛法的时候，我经常把信愿行哈，完全讲成是通俗的话，知道吗！好多人为什么爱听我讲呢，我上来先不讲佛法的信愿行。为什么呢？在我们生活当中，其实任何一件事儿，只要你一启动，都是信愿行，是不是？问题就在于——我们在念佛的信愿行上，能不能够把这个观念跟生活上全部对接，这是你的一个功夫。

比如说，现在我们这里讲的十八愿是什么？——“十念必生”，是不是？这“十念”，大家知道这“十念”是什么意思吗？有的人也会说到，说“十念”是临命终十念，就能够接你往生，这也是一种说法；甚至有的时候一念，都能往生。

现在我们把这个观念哈，不能够读得懂，所以，我们学佛的时候下的那个功夫，力道就不够。为什么说高僧大德，真正有道力的人，念一句阿弥陀佛，超过我们念十万声，这是有道理的，知道吗！就是他这一声，直接就跟自性挂钩了；我们念十万声，都碰不到自性。人家高，高在这个地方了。得听得懂，人家高，高在哪儿，我直接给说破了，就高在人家直接就是自性上了，直接挂钩！我们现在如果能够念念跟自性挂钩，你说你还不成功嘛！你就成了！！你就不用担心你今后了，你这辈子你就拿下了！

所以说，为什么经文里讲“至心信乐”，至心，那个“至”，就是深度地仰仗弥陀。深度地仰仗弥陀呀，彻底地放下自己，这才叫至心。深度地仰仗弥陀，就是你真的叫做“通身靠倒”。

这句话听得懂吗？恰恰，很多人听到这个，——不接受了！为什么？——我没有错啊！

所以，你怎么进步呢？你怎么有真心呢？大家这么听，听得懂吗？我告诉大家啊，这个话，你们听，没听到过的！所以，我们要培养这个观念的时候，就要调养啊，有了这种认知，你才能调养，而且是从内向外。我们现在的修行，很多人都是从外修行往里头来，而且很少懂得真正往里，知道吗！

所以，大家现在的修行，跟大家讲一个真心话——全部都动用的是往外修行。今天不客气地跟大家讲：其实大家有意和无意当中，你都不知道，你在修行里头，动用的都是心外求法，你自己不知道！知道为什么吗？我给大家讲这个道理，你们就明白了：

你往你的心内，你发现你够不着！这句话听得懂吗？——完了我闭着眼，我这心，我够它什么呀？一片漆黑！是不是啊？你看看你那内心，——没感觉！我闭了一百年，也是黑的，我这儿找什么呀？找不着！是不是，这心里?！

所以，往外看得见，而往自己内心去看，——看不见！往内为什么看不见？因为你没有方法，当然看不见了，因为你没有正确的观念。所以，我们大家很少跟自己说话，你们信不信？很少跟自己说话——除非你身上有因缘，你跟他可以叨唠叨唠，很少跟自己说话。因为你要说的话，别人会觉得你神经病，你有毛病了，是不是？

所以，我们现在的这个学佛，可以这么说，没有什么观念，知道吗？

第一个，叫——没有“坚固之心”。坚固，这俩字很清楚了，是吧？比如说，

你念佛号，你把“佛号”——念得坚固；

你把那个“信”——坚固；

你把那个“愿”——坚固。

你是动用这样的观念吗？大家现在问问自己，你觉得你学佛，你是动用这个观念吗？坚固之心，说白了：外界任何的干扰都没有，你脑子里全是——坚固你的信愿行，这叫真正的“坚固”！大家是不是这方面肯定用得少？

第二个，是——没有“长久心”，刚才是讲“坚固”，坚固这个信愿行。长久心，就是坚持到底啊，长久保持“信、愿、行”，你觉得你有吗？也就是说，除此之外，其他任何的世出世间的法，怎么样？都不在话下，都不牵挂。这个多难！大家想想，大家能做得到吗？就是说白了，就是你的脑子里头，想的就是这个“信愿行”这件事儿，其他的事情，根本就不放在心上！

再给大家讲一个更不可思议的概念——真正信愿的高境界是什么。大家没听过，这句话听了眼睛要亮的啊！这是我第一次在这儿公开说，没说过。多吓人呐！问题是听得懂吗？——“归于平淡”。

我告诉大家啊，这个话，大家猛然看，你不见得看得懂。就是在平平淡淡中啊，才是我要去。比如说我们好多人念佛号：阿弥陀佛、阿弥陀佛……！玩儿命地念，玩儿命地念，念那一阵儿，那都不是；准念一段时间，他就放下了，不能坚持，知道吗。真正念得有功夫的人，他实际上念到真有功夫了，就是“归于平淡”了。

我告诉大家啊，“归于平淡”的人，才最后能成。这个玩笑就这么开。所以，你看不忘老人，他现在已经进入到“归于平淡”的这种感觉中，就是他每天自然不自然地他就在做这事儿——这个玩笑，就在跟我们大家开。

而我们现在不能“归于平淡”，原因在哪儿？我们每天内心都有一堆纠结的事儿在纠着你，你怎么归于平淡？真正有功夫的人，告诉大家，生活和工作，照干不误，结果哎，做那些事儿，根本不当回事儿，然后这边念佛，还“归于平淡”地念，这个人没问题，准拿下！这叫真正的功夫。真的要去哈，告诉大家，不是理想！

所以，现在告诉大家啊，我们现在学佛人，大部分都是在理想中。我们跟大家讲，很多宗教都是在理想中。为什么，知道吗？第一，理论上没有论证到究竟处；第二，实修上，也没有修证到究竟果位。所以，很多都是理论，最后不能兑现。我讲理想的概念也很多，很多东西，都是理想化的概念，如果大家不实修，最后同样不能兑现！

告诉大家，佛法，是真实不虚，可偏偏我们不信！那些不信的人怎么体现你不信，就是在你的行为中，只做表面的行为，没有深入实修，去改自己的错误！如果这样，就把真实不虚的佛法，也给修成理想化了。真的，如果我们每一个人，把佛法真的当成你整天干的是挣钱的事儿的时候，一个个都成了。拿那个上班儿的那精神，完了以后——挣钱啊！那成了。

注意，这里绝不是说让你拿佛法去挣钱，而是打个比喻，比喻你如果把上班挣钱的那个干劲儿用在学佛法上，早晚能修成。问题是——我们没有这个观念，知道吗？我们拿学佛，现在还是玩弄佛法，拿它作为一种炫耀佛法、知识佛法、开心佛法，而已。他没有真正地当金钱一样那么值钱，你看！所以，这是什么？我们现在学出来的佛法，叫做理想化，理想主义化，是完全理想的。就是我们不知道它背后里头那个真实的道理。

所以，我们真正会修的呢，是在无事中，在平淡中、清净中。知道那样，才会怎么样？注意听！——真正在清净中念佛，念佛的力量才大！

你看这个玩笑，佛法就跟我们这么开。为什么我们现在念佛没有力量，就是因为我们念得不自然，我们的信愿，没有完全扎根扎住，所以我们才怎么样？念得执着，念得揪心，念着念着就念烦了，你就念不下去了。所以说，不要问别的，各位，你念佛，念出快乐了吗？没有念出快乐，记住：还没上道呢！

你知道真正在清净中念佛，那力量为什么大吗？我再把这个理论深入地跟大家讲一下：因为“空性”的力量大。我告诉大家，所有的力量，都比不过“空”这个力量。我们要从一层一层的对比哈，

你看，它跟你开这么大的玩笑。所以，这个空性之力，一旦你对接上以后，完了！你的人生，从此，你就——哈哈大笑！没事儿了，你就——行了！真正的事情，——大事已办！不像阿罗汉——不受后有。他这个是：真正行了，稳操胜券！

所以，我们现在念佛，观念没有立住，不坚固、不持久；所以我们的这个佛法，提升不上去。为什么我现在给大家讲呢，我们现在整体上已经开始提升了，就是在这样的状态下，大家再学佛的时候，大家才真正开始怎么样？那力量才能上去。原来，大家真的是糊里糊涂地听；现在，越来越有一批真正拿真心的人要出现了，我们这儿，我个人有一点这样的感觉了。所以，现在的法，会越讲越殊胜，告诉大家。

那么还有呢，就是对这个境界啊，来练。练什么呀？比如说——“愿生我国”，就是这种“愿”。你看我们现在哈，每天我们有一个最大的麻烦，这一关很多人都过不去——对境啊，你一生气，你不信你问，百分之百都提不起佛号来了，对不对？就直截了当的，就是直截了当地说，是不是？百分之百提不起来。你知道这里头是什么吗？还是观念。如果你加了一个观念：今天我在最烦恼的时候，最生气的时候，我偏巧练习在生气中我提起佛号来！

尤其像金老师，你经常发这个誓：我在我最要烦恼的时候，最不如意的时候，这个时候，把佛号提起来，就成心来，就这么提。我告诉大家啊，越苦啊，你才越要往生。所以，你要知道，遇到那个倒霉的境界，我跟大家讲一个真心话：实际上在某种意义上，你不倒霉啊，除了你根机很大以外，你这一生想往生，基本上是没门儿的。别指着你过着很幸福的日子，幸福的日子，最后，你成功的希望很低很低；确实要遇缘以后，你才能真的改变你，我跟大家讲一个真心话。

但是，这个东西不是让大家倒霉，不是这个意思，知道吗！我现在闭眼一想：凡是被我真能帮到的人，全是倒霉蛋子！凡是在我这儿没得好的人，全是——没事儿！没遇到事儿！也就没有得好儿的机缘。就这么简单，我一总结，真的是这样！

所以说，像小波，能够在我这儿坚持这么听，她不倒霉啊，所以说，她算不简单。其实，小波讲话：我还不倒霉呢，够倒霉的了，哈！可是，你跟他们别人比比，你跟他们能比吗？你跟小舟能比吗？你跟小华能比吗？你跟孙大姐能比吗？这里N多个人，你都比不过他们，你跟小茵也不能比，是不是？所以，练“对境”这个方法的用心，你知道大家为什么拿不出来吗？就是不狠，就是不狠，知道吗！

我给大家介绍一个最狠的，这个你们都没听过的，这个建议大家可以试试。你们绝对没听过的，这真的是一个很“歪”的招儿。大家一看就乐了吧！我告诉大家啊，这招儿可好了，这是不是够狠的？谁有毛病啊，做这个想！在世间要是讲课讲到这儿以后，全场人就懵了，说不是底下的人，是这个人疯了，讲课的人疯了。——“作已死想”。

我可告诉大家啊，你们都不知道，这一招，我没有轻易用过。就是最纠结的人，用上这一招，——特灵！也就是说你自己哈，烦恼到头了的时候，你把自己想象成：我现在是一个死人了，这拖着一个尸体的死人。我走到哪儿以后，——我都死了！所以，我走到哪儿，是一个死人的概念的时候，跟别人都不能……，——我是死人！所以，他自己就已经死掉了那个心，没了。所以，你才走到哪儿——没事儿了。问题是：我们敢做这个想吗？敢不敢？我告诉大家，这是一个超越自己的一种方法，这个要联想起来——可灵啦！

我教给大家啊，说你发愿：明天我就是一个死人，一个尸体，完了以后，活一天。我以一个尸体活了一天，你不信你试一次，你会发现：哎，你这一天哈，你是以一个死人的观念去活；但是，有一个前提啊，你处处得观想自己是死人，你必须得是观想自己是一个死人，这一天。这可是一个功夫，如果你连着一天、两天、一个月，你要弄半年——麻烦了，我告诉。你观想自己死的时候，注意，观想死人的时候，必须有一个前提——你必须得念佛！我是一个死人，但是，我是一个念佛的死人。

这个注意啊，这不能观想死，因为什么呢？注意，“一切法从心想生”，回来一想，真“想”死了，完了，找我算账来了！完了弄冤死鬼找我来了，——我这儿超拔你！那时候，直接把你度到地狱里去！没事儿啊，你要冤死了，找我，我还真管你，我告诉你！真的，这确实不能，把自己给“想”死。

那个死的意思就是什么呢？就是：我已经都死了，我就没事儿了！是不是啊？注意啊，目的在这儿了。可是，你的观念还真的要启动自己死了，结果，我告诉你，你不信你认为自己死了，完了以后：哎，我都是死人了！这……，这不叫事儿，那我都是死人了！看谁，——我都是死人了！我还有什么……？哎，我告诉你，你这观念，你不信，你用一个试试，可好使啦！我的天！没听过啊！

公案：“别时意”

在古时候啊，有一个公案，叫做“别时意”。这个，大家肯定一般不容易知道这件事儿，就是当时在魏、晋、南北朝的时候啊，佛法流传下来，佛法呢，真正在魏、晋、南北朝的时候，那时候就开始进来了；从汉朝时候开始进入，到魏、晋、南北朝的时候，这个佛法开始就传下来。有好多译经师啊什么的，都是从那个时候出现的，像鸠摩罗什；到唐朝，才是玄奘大师啊；到隋唐时候，佛法就开始怎么样，知道吗，成立了宗派了，佛法那时候就开始立宗派了。

一开始，光是传播过来；后来，就立了宗派了。到隋唐的时候，这个净土宗，这个“乃至十念往生”，就被很多的这个“大家”，这个“大家”什么意思？——高僧大德呀，就是大修行人、权威，都判为“别时意”。那时候，“大家”们经常对净土法门就讲到“别时意”，你知道什么意思吗？告诉大家，这些人是要背因果的。就是说：骗着你念一下佛，真正往生这档子事儿是没有的。天呐！在隋唐那个时候，就出现了这样的一个情况——“只不过是哄着你多念点儿佛，就像哄着小孩子一样，积累一点福报。” 你看这话呀，听起来啊，“然后你来生，你再去学那个微妙的次第的佛法。” 这就叫“别时意”。这大家听得懂了吧！这话已经听懂了。

你知道这种思想，这种浪潮一来以后，多少学佛人怎么样？没信心了！是不是?一下是不是就没信心了？就是在当时的历史上，也出现了很多的问题啊，这些个人，他哪里知道。但是，那个时候，在唐朝就出现了善导大师，以后，好多大祖师啊，那都是佛乘愿再来的，来驳这个“别时意”的观念。因为“别时意”的另一层意思，也就是说：你这个念佛的功德在未来际呀，不知道多少世以后，才能够显现。就是这些人评价说：“啊，你现在成不了，得到将来以后多少世以后！” 却不知道，——净土法门是当生成就！

你看，就这一个“别时意”的观念——“当下这辈子和来生是得不到的”，断了多少人的法身慧命！就这个话题，差不多一百年的时间，阻碍了无量的信净土法门的人的信心。你看，在那个时候都会有这样的情况。而我们现在呢，你以为就没有吗？

所以，告诉大家啊，能遇到净土法门，你是多生多劫有福报才能遇。为什么有好多人听着、听着又学别的去了？有的人学了半天以后，你像在跟着我这儿，有人离开我以后，是跟着师父去弘法利生去了，结果，看他说的事情，做的那些事儿，都不是在修行，都是在修福，没有修功德。知道吗？都没有去做了脱自己生死的事儿！这些事情，我看了N多个人。各位，你们知道我的心态吗？你们根本想象不到，我看着他们，那么清楚，我一句话不说。

他们定期一年来看我的人，来到我这儿，“叭叭叭”汇报他们在出去了这一年干什么了呀，长了见识了，讲了哈。是！都是佛法的事儿，结果跟修自己不沾边儿，知道吗？就修点儿福报，——继续轮回去吧！可是，本人，怎么样？还不说！知道为什么？因为他们已经有依止的师父了，说，——人也不听！我不叫攀缘吗?！大家能理解吗？哎！这样的人，我告诉大家，我看他们特别清楚，我就干憋着，不说！不是我不慈悲呀，他听吗?！

所以，跟大家讲，这个“十念必生”，是怎么样？我们告诉大家，没有别的，必须把“信愿”打牢，你这“十念”，——成了！而“十念”，刚才又说了，——“念念都是十念”，是不是？这才真真正正的：念佛，——“归于平淡”。大家啊，这个“归于平淡”，还得跟大家讲，真正“归于平淡”，用一个特别的好听的话——自自然然。我告诉大家，佛法，真正的功夫，就是越学，自己越没事儿了——自自然然！