修持“首楞严王三昧”，你的智慧光明会慢慢地开展出来

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“佛”者觉也，修持“首楞严王三昧”，你的智慧光明会慢慢地开展出来

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二、“佛”，“了了常知，不可昏昧”。

“佛”者觉也，修持“首楞严王三昧”，你的智慧光明会慢慢地开展出来。如果一个人老是跟着妄想走，你的生命大概就是做你喜欢做的事情，你喜欢做什么，你就做什么，谁也管不住你。一个开始修“首楞严王三昧”的人，是做我该做的事情。比方说：我的功课时间到了，我现在的心情不想拜佛，你不要管你的妄想，把衣搭上去，走到佛堂就去拜佛。当你有一天，发觉你已经慢慢从“我喜欢做什么”，改成“我应该做什么”，恭喜你开始要远离这个恶朋友了，你跟妄想慢慢保持距离了，也表示我们无始的生死业力——十二因缘的力量，开始变轻了。

你的心态改变，就是你生死业力的改变！

如果你还是活得很情绪化，喜欢做什么就做什么，那你一辈子就是生死凡夫，你来生还是生死凡夫，修再大的福报都没有用。所以，修持“首楞严王三昧”，会让你理性的智慧开始加强——“心常觉照，不随妄转”，虽然心中起妄想，但不随妄想去。

倓虚老和尚他也有修天台“空假中”一心三观。有一次，他身上长了一个疮，医生帮他开刀的时候，痛得唉唉叫。弟子说：“师父啊！你修空假中三观，正念要提起来啊！”倓虚老和尚回答说：“我有啊！我叫归叫，我内心里面还是很清楚啊！”因为这个“叫”是直觉，它是一种感受。

在佛法中，并不对治感受，因为对一个初学者来说，感受是不能控制的。好比说你用针刺我，这种“痛”的感受，是没办法对治的，那是“业报”。但是这样的感受，产生什么“想法”，这个“想法”就可以对治了。“色阴”及“受阴”都不能对治，这跟过去的业力有关系；但是到了“想阴”，你就要去主导了。

所以，这个“佛”字，表示你心中开始依止智慧来做事，而不是依止感觉来做事，你已经不再跟着感觉走了！

三、“顶”，“妙用无穷，不堕诸数。”

当我们从真如本性，发起了无量无边的大悲妙用时，心中没有任何的限制跟障碍。“数”就是限制或者障碍。一个自我意识很重的人、妄想很重的人，他内心是刚强的；安住在真如的人，他的内心清净调柔，是调柔相，就像忏公师父常说的“该怎么做好，就怎么做”，他没有那种坚固的执着，就是“妙用无穷，不堕诸数”这句话。

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