《佛说善恭敬经》白话译文
我是这样听佛说的。
那时，有一次释迦牟尼佛处于他清净本然的宝庄严宫殿时，大比丘及诸菩萨，还有无量百千万亿四部大众，都围绕在世尊周围准备听法。
这时阿难尊者从座位站起，整理衣服右膝跪地双手合十，身心恭敬的对佛说：世尊，您常说多闻的人有大功德，如果又教别人博学多闻，这样的善男子，会得多少功德呢？说完之后，阿难就静等佛陀的回答。
佛陀对阿难说：阿难，你既然问我这件事，我就用譬喻来为你解释。因为很多有智慧的人，也是从譬喻中了解真实义理的。阿难，譬如三千大千世界，所有的树木、花卉、药草，或大或小，以至于如横一指那样粗细的从地上长出的那些树木，连同枝叶、花果、种子实质都具备完全。阿难，而那些所有树木中，如横向一指那样最小的，所生长的花果数目如一恒河沙那么多。如纵向一指所生长的枝叶、花果、种子等同于如横两指所生草木，还有许多枝叶、花果、种子，数目有二恒河沙那么多。以此次第类推，乃至从地上更有出生的草木。如横三指，还有若干枝叶、花果、种子，数目有三恒河沙那么多。
阿难，于你之意如何呢？又是否有人能数清那些树木的多少呢？
阿难回答：世尊，没有人能。
佛陀对阿难说：那样一指以上的所有花果、种子，有人尚且能数清数目多少。那些善男子善女人，教他人少到一句、四句偈语，为他人显示觉悟解脱之法（佛法），不求果报，发慈心怜悯他人，乃至教导令人证得阿罗汉果。又做如此念想：以什么善巧方便，可以令许多众生以此方法所施的因缘力的缘故，令他证得须陀洹果乃至阿罗汉果(声闻四果)，甚至能令其发菩提心。因为慈心怜悯的缘故教他少到一句、四句偈语，为他解释、分别其中的含意。以此功德，用之前譬喻的数目来比较，达不到此功德的百分之一、千分之一、百千分之一、亿千分之一、细微的一点点。这样的福德不可称量计算。阿难，那些善男子善女人能令他人处于博学多闻中，又或者能向他人宣说一句四句偈语，善根深厚。
世尊说完后，阿难又问佛陀说：稀有，世尊能说这样的法，稀有。世尊，如果有善男子、善女人想要听闻佛法，于法中，在导师处，应持怎样的恭敬心？阿难说完后，佛说：阿难，你不要问我如这样的事情，什么原因呢？现今众生没有敬法的心。阿难又再次对佛说：世尊，我渴望敬仰佛法，对佛法深深的生出恭敬之心，学习佛法，照着佛法所言去做。自我做世尊侍者以来，未曾听到这样的法。世尊，我从今之后，都要以这样的恭敬的心，按照着世尊所教导的去做，不违背您的教诲。
这时阿难又向佛说：世尊，未来末法时代有善男子善女人等，在各种佛法中，或者有渴望敬仰的心，但只是口中说说，或者为求衣食、利养的原因，从贫贱中脱离剃发出家，而说自己能够如法做事。虽然他们为求佛法，然而众生没有修行正的心，示现下贱相，这人又如之前起下贱之心。世尊，我为我自身的原因而发此问，我们这些真心求法的人，应该如何求法，如何去做？
阿难说完后，佛对阿难说：阿难，如果有善男子、善女人乐于求佛法，想要读诵佛经，他们就应当到出家比丘、授戒师那里，到那里应询问各种佛法的问题，随心随想要问的都可以问。出家比丘、授戒师要随问法者的根器，告诉他们要依止老师。
根器：
人的本性如各种树木，称为根；
根能承受事物，称为器。
求法者或许已经受具足戒十年或二十年（戒腊），为了敬重法的缘故，还是应该要求依止。原因何在？我以前虽然说过，受具足戒五年以上的比丘可以不须要依止师父。然而因为求法者对法敬重，对出家比丘、授戒师有恭敬心，由于这个缘故应当要依止师父。原因何在？求学的人想要学习佛法的缘故。
阿难，而被依止的比丘及授戒师，为他应当这样做依止。对他说：我允许你依止，你得佛法利益，我教导你，你应当谨慎顺从，不要放逸，应练习修行。
如果有比丘已受具足戒，则能承受他的依止。如果能这样分别佛法句意，受他的依止，称为他的依止师。如果有比丘虽已受具足戒百年，却不能理解如上所说的佛法句意，那也应当从他处去依止。原因何在？自己尚且不能理解何况想要受他人依止而做依止师。假如有年老者受具足戒百年的比丘，而不能理解解说沙门释种姓的秘密之事（指佛法），那这人在佛法中应依止他人，虽有百年戒腊，不理解律法，这人也应当依止。
如果比丘向他人求法，在导师旁边，应起尊贵敬重的心。要接受法时，应当在导师前不得轻笑，不得露齿，不得把脚交叉，也得看脚，脚得抖动，也得翘脚，足踝要整齐，不得令他有高下。在导师前面，不得坐高的椅子。导师不发问不得随便说话。凡是导师让做的事，不得违命。不要直视导师面，离导师三肘距离，导师让坐即应坐下，不要违背教导。坐下后静下心等导师说法。对导师应升起慈爱之心。
若有弟子想要学习佛法时，应当长跪于师前先读诵所得的佛经。读诵已有疑问，先应当咨询是否可以提问。若看见听到允许然后可以提问。当学者听受导师回答的佛法之后，右膝着地两手捧足，一心顶礼导师所住处。地若平坦方正即应在这尊敬行礼；若地不平或狭隘即应站立，到导师走至平整处所即可以请教佛法；若到平处礼拜导师足之后，后退走到十肘的距离的地方，遥向导师做礼之后随意可以离去回归他处。
另外弟子常应作这样的想法：导师在我身后观察我的是非对错，我不应放逸。我若前来导师面前请求回答我的疑问，是善的行为。倘若不能够随时来，应当知道一日三时应来参问。
若三个时间都不参问，那导师应当用适当方法进行教导。
另外弟子若参问导师时，到导师处所若不见导师，应持土块或木或草以做为记号验证。若见导师在房室内（禅定等），那么学者应以至诚心绕房三匝，向导师做礼而后再离去。若不见导师等众，其他事务都先不要做，除大小便。
另外弟子于导师处所不得说粗俗言语。
导师有所呵责不应反还。
导师坐卧床应先擦拭干净，令没有灰尘污染，没有虫蚁等。
若导师正坐卧直到导师起来，应修习诵读经典。
学者应从日出东方便到导师处所，善于知道时辰是何时去向导师身边，咨询问询须要我作什么事。应当对导师说：是否去往众人聚集之处？若导师将要去往众人聚集之处时，导师所穿袈裟应当须要上前奉上，先应当洗手，若洗手完毕，应用自己衣物，擦拭自己的手。到导师处所应当身心安住，两手捧衣长跪给导师，如这样的方法敬奉到应放置的处所。然后奉献水令导师洗手和脸，然后先奉献内部衣着，而后奉献其余衣服和日常所用。在导师处所应有这样的恭敬之心。
另外弟子在导师前不得擦鼻涕吐唾沫。
若行走在寺内，由于恭敬导师的缘故，不要以袈裟盖住肩膀，不要包住头。
导师修行之处应常打扫擦拭。
若天气热，早中晚三时应用扇为导师扇，三次捧水给导师令洗浴，另外三时应献清凉的饮水。
应当知道时间为导师乞食。
导师所做的事，应尽自身力量去帮助做。
取导师的钵洗刷令干净。若导师给予洗，先洗导师的钵再洗自己的。若给予洗应洗，如果不给予，不应再索要。是什么缘故呢？有因缘的缘故。阿难，各位比丘当作这样的想法：佛、如来在往昔钵是无人洗的。虽然如来允许这样做，但是你们这些人学佛应当自理，不靠他人。
天若热时应准备冷水，天若寒时应准备暖水。凡所须要的都应该准备。
在面师前不要嚼杨枝（刷牙漱口）。
在他人之处不要说导师的过失。
若远远见导师应立即起身迎接。
阿难，凡有导师的人，跟随在身边学四句偈，或听到、或读诵、或问询、或咨询一句或四句，这样就是导师。那么学者在导师处所，应常升起恭敬尊重之心。若不这样做，就称为不敬，也就不能称为修行正行的人。
若在别处说导师过失，那这人不得以我为师。什么缘故？阿难，没有恭敬心不爱佛（觉悟之人）的缘故，这样没有正行的人何况能爱法（觉悟之法），这样没有恭敬心的人应当不爱法。这样的大恶人也不爱僧，不应该算入僧众的数目。什么缘故？因为这愚痴的人不做正确的行为。
阿难，佛所言说都是为正行者而说。
那时，阿难尊者听佛说之后，悲泣流泪以手拭面，说：世尊，于将来世，少有众生修这样的正确行为。世尊，我们应当做这样的正行，我现在当做这样的正行。世尊，若有比丘，于导师处所或有修为的僧人身边，不生尊敬心，说长道短。于将来世会获得何等果报？
佛对阿难说：若将来世有各位比丘，或于导师处所、或于有修为的僧人身边，不生起恭敬心，说师僧长处短处者，这人则不能证得须陀洹（修行四果中的初果）。这人也不是凡夫。愚痴人应是这样的。什么缘故？阿难，导师确实有过失尚且不应该说，况且没有。
阿难，若有比丘于其导师身边不恭敬，我说特别有一处小地狱名为椎扑，会堕入这当中。堕入这处所之后，四面的身体都燃烧，形状如火堆，出大而猛的火炎，炽热燃烧不息，燃尽又会复燃。在那个地狱处所，又有各种毒虫，名叫钩*。这毒虫常咬食舌根，这样愚痴的人从椎扑地狱中舍身之后，生于畜生道中受生野兽的身形。或野干（似狐的一种野兽，比狐小）身、或狼身。那时各种人等见到后会大声喊：狼来了或野干来了。阿难，这愚痴人的人，都是由于往日骂辱导师或有修为的僧人，因此令见者都不喜欢。因为往日舌根的过失的缘故，恒常食用屎尿。舍这身形之后，虽然生于人间但常生在边地（没有佛法之处）。生于边地后，舍弃一切能修功德的事，具有各种恶法，远离各种善法。虽然得到人身，表皮不似人，不能具足人的形像，与父母不相似，父母憎恶。得人身之后，常被轻贱、诽谤、陵辱。远离佛、世尊，恒常没有智慧。从这身形死后很快又堕入地狱之中。
什么缘故？阿难，若有人于导师处所，布施自在方法的导师处所、教授修行方法的导师处所、教授真实修行义理的导师处所，起不恭敬心，受这样的灾祸。
阿难，这愚痴的人，自此之后更会获得无量无边的痛苦忧患。
阿难，若从他处听闻一句四句偈，或抄写或书写在竹帛上，于若干劫的时间取有修为的僧人和称为楷模的阿阇梨等的名字，挑在肩上或背负身上或头顶前行，又将一切音乐等供养导师。阿难，做这样的事，尚且自己不能完全报导师之恩，也不能称为深切恭敬导师，何况恭敬尊敬法。
做以上所说的恭敬者称为恭敬导师。
阿难，若有无量无边的供养用具，才能够称为供养导师。
阿难，未来世许多比丘众获得这部经之后，在导师和有修为的僧人身边起不恭敬心，没有正确的行为，在导师和有修为的僧人身边恒常说他们的过失，阿难，我说这些愚痴人会受众多苦楚，于未来世必会堕入恶道。
阿难，我向你说这些言语，如来在世于你们身边已为你们说完，哪些是正道哪些不是正道。在未来世各位比丘随所做的行为，而转生对应之处，得相应果报。因这缘故，阿难，我教你们要常做恭敬的行为。
阿难，若有善男子善女人，能生恭敬尊重之心，当得这样的如是殊胜无上之法。就是喜爱、尊敬各尊佛，敬重佛经佛法，深切尊敬僧，就会进入修行的次第。佛说这部经之后，阿难尊者及各位大众，听闻佛所说，欢喜奉行。
