南无本师释迦牟尼佛（三称）

【开经偈】

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

fó说shuō当dānɡ来lái变biàn经jīnɡ

西xī晋jìn月yuè氏zhī国ɡuó三sān藏zànɡ竺zhú法fǎ护hù译yì

闻wén如rú是shì：一yī时shí，佛fó在zài舍shè卫wèi国ɡuó祇qí树shù给jǐ孤ɡū独dú园yuán，与yǔ大dà比bǐ丘qiū众zhònɡ俱jù，比bǐ丘qiū五wǔ百bǎi及jí诸zhū菩pú萨sà。

尔ěr时shí，世shì尊zūn告ɡào诸zhū比bǐ丘qiū：将jiānɡ来lái之zhī世shì，当dānɡ有yǒu比bǐ丘qiū，因yīn有yǒu一yī法fǎ，不bù从cónɡ法fǎ化huà，令lìnɡ法fǎ毁huǐ灭miè，不bù得dé长chánɡ益yì。何hé谓wèi为wéi一yī？

不bù护hù禁jìn戒jiè，不bù能nénɡ守shǒu心xīn，不bù修xiū智zhì慧huì，放fànɡ逸yì其qí意yì，唯wéi求qiú善shàn名mínɡ，不bù顺shùn道dào教jiào，不bù肯kěn勤qín慕mù度dù世shì之zhī业yè。

是shì为wéi一yī事shì令lìnɡ法fǎ毁huǐ灭miè。

佛fó告ɡào比bǐ丘qiū：复fù有yǒu二èr事shì令lìnɡ法fǎ毁huǐ灭miè。何hé谓wèi为wéi二èr？

一yī、不bù护hù禁jìn戒jiè，不bù摄shè其qí心xīn，不bù修xiū智zhì慧huì，畜xù妻qī养yǎnɡ子zǐ，放fànɡ心xīn恣zì意yì，贾ɡǔ作zuò治zhì生shēnɡ以yǐ共ɡònɡ相xiānɡ活huó。

二èr、伴bàn党dǎnɡ相xiānɡ著zhuó，憎zēnɡ奉fènɡ法fǎ者zhě，欲yù令lìnɡ陷xiàn堕duò，故ɡù为wéi言yán义yì[1]，谓wèi之zhī谀yú谄chǎn；内nèi犯fàn恶è行xínɡ，外wài佯yánɡ清qīnɡ白bái。

是shì为wéi二èr事shì令lìnɡ法fǎ毁huǐ灭miè。

佛fó告ɡào诸zhū比bǐ丘qiū：复fù有yǒu三sān事shì令lìnɡ法fǎ毁huǐ灭miè。何hé谓wèi为wéi三sān？

一yī、既jì不bù护hù禁jìn戒jiè，不bù能nénɡ摄shè心xīn，不bù修xiū智zhì慧huì。

二èr、自zì读dú文wén字zì，不bù识shí句jù读dòu，以yǐ上shànɡ著zhuó下xià、以yǐ下xià著zhuó上shànɡ，头tóu尾wěi颠diān倒dǎo，不bù能nénɡ解jiě了liǎo义yì之zhī所suǒ归ɡuī，自zì以yǐ为wéi是shì。

三sān、明mínɡ者zhě呵hē之zhī，不bù从cónɡ其qí教jiào，反fǎn怀huái嗔chēn恨hèn，谓wèi相xiānɡ嫉jí妒dù。识shí义yì者zhě少shǎo，多duō不bù别bié理lǐ，咸xián云yún为wéi是shì。

是shì为wéi三sān事shì令lìnɡ法fǎ毁huǐ灭miè。

佛fó告ɡào诸zhū比bǐ丘qiū：复fù有yǒu四sì事shì令lìnɡ法fǎ毁huǐ灭miè。何hé谓wèi为wéi四sì？

一yī、将jiānɡ来lái比bǐ丘qiū，已yǐ舍shě家jiā业yè，在zài空kònɡ闲xián处chù，不bù修xiū道dào业yè。

二èr、喜xǐ游yóu人rén间jiān，愦kuì闹nào之zhī中zhōnɡ，行xínɡ来lái谈tán言yán，求qiú好hǎo袈jiā裟shā、五wǔ色sè之zhī服fú。

三sān、高ɡāo望wànɡ远yuǎn视shì，以yǐ为wéi绮qǐ雅yǎ，自zì以yǐ高ɡāo德dé，无wú能nénɡ及jí者zhě，以yǐ杂zá碎suì之zhī智zhì比bǐ日rì月yuè之zhī明mínɡ畜xù已yǐ！

四sì、不bù摄shè三sān事shì，不bù护hù根ɡēn门mén，行xínɡ妇fù女nǚ间jiān，宣xuān文wén饰shì辞cí，多duō言yán合hé偶ǒu，以yǐ动dònɡ人rén心xīn，使shǐ清qīnɡ变biàn浊zhuó；身shēn行xínɡ荒huānɡ乱luàn，正zhènɡ法fǎ废fèi迟chí。

是shì为wéi四sì事shì令lìnɡ法fǎ毁huǐ灭miè。

佛fó告ɡào比bǐ丘qiū：复fù有yǒu五wǔ事shì令lìnɡ法fǎ毁huǐ灭miè。何hé谓wèi为wéi五wǔ？

一yī、或huò有yǒu比bǐ丘qiū，本běn以yǐ法fǎ故ɡù出chū家jiā修xiū道dào，废fèi深shēn经jīnɡ教jiào十shí二èr因yīn缘yuán、三sān十shí七qī品pǐn、方fānɡ等děnɡ深shēn妙miào玄xuán虚xū之zhī慧huì、智zhì度dù无wú极jí、善shàn权quán方fānɡ便biàn、空kōnɡ无wú相xiànɡ愿yuàn，至zhì化huà之zhī节jié。

二èr、反fǎn习xí杂zá句jù浅qiǎn末mò小xiǎo经jīnɡ，世shì俗sú行xínɡ故ɡù。王wánɡ者zhě经jīnɡ典diǎn，乱luàn道dào之zhī原yuán，好hào讲jiǎnɡ此cǐ业yè，易yì解jiě世shì事shì，趣qù得dé人rén心xīn，令lìnɡ其qí欢huān喜xǐ，因yīn致zhì名mínɡ闻wén。

三sān、新xīn闻wén法fǎ人rén、浅qiǎn解jiě之zhī士shì，意yì用yònɡ妙miào快kuài；深shēn达dá之zhī士shì，不bù用yònɡ为wéi佳jiā。

四sì、天tiān龙lónɡ鬼ɡuǐ神shén不bù以yǐ为wéi喜xǐ，心xīn怀huái悒yì戚qī，口kǒu发fā斯sī言yán：‘大dà法fǎ欲yù灭miè，故ɡù使shǐ其qí然rán。’舍shě妙miào法fǎ化huà，反fǎn宣xuān杂zá句jù。诸zhū天tiān流liú泪lèi，速sù逝shì而ér去qù。

五wǔ、由yóu是shì正zhènɡ法fǎ稍shāo稍shāo见jiàn舍shě，无wú精jīnɡ修xiū者zhě。

是shì为wéi五wǔ事shì令lìnɡ法fǎ毁huǐ灭miè。

佛fó告ɡào比bǐ丘qiū：吾wú灭miè度dù后hòu，有yǒu此cǐ邪xié事shì十shí五wǔ之zhī乱luàn，令lìnɡ法fǎ毁huǐ灭miè，一yī何hé痛tònɡ哉zāi！若ruò有yǒu比bǐ丘qiū欲yù谛dì学xué道dào，弃qì捐juān绮qǐ饰shì、不bù求qiú名mínɡ闻wén，质zhì朴pǔ守shǒu真zhēn，宣xuān传chuán正zhènɡ经jīnɡ。佛fó之zhī雅yǎ典diǎn，深shēn法fǎ之zhī化huà，不bù用yònɡ多duō言yán，案àn本běn说shuō经jīnɡ，不bù舍shě正zhènɡ句jù，希xī言yán屡lǚ中zhònɡ，不bù失shī佛fó意yì。粗cū衣yī趣qù食shí，得dé美měi不bù甘ɡān，得dé粗cū不bù恶wù，衣yī食shí好hǎo丑chǒu，随suí施shī者zhě意yì，不bù以yǐ嗔chēn喜xǐ。摄shè身shēn口kǒu意yì，守shǒu诸zhū根ɡēn门mén，不bù违wéi佛fó教jiào。念niàn命mìnɡ甚shèn短duǎn，恍huǎnɡ惚hū已yǐ过ɡuò，如rú梦mènɡ所suǒ见jiàn，觉jué不bù知zhī处chù。三sān涂tú之zhī难nàn，不bù可kě称chēnɡ计jì，勤qín修xiū佛fó法fǎ，犹yóu救jiù头tóu燃rán。五wǔ戒jiè十shí善shàn、六liù度dù无wú极jí，四sì等děnɡ四sì恩ēn、智zhì慧huì善shàn权quán，咸xián可kě精jīnɡ行xínɡ。虽suī复fù后hòu生shēnɡ，不bù值zhí佛fó世shì，出chū家jiā为wéi道dào，学xué不bù唐tánɡ捐juān。平pínɡ其qí本běn心xīn，愍mǐn念niàn一yī切qiè，十shí方fānɡ蒙ménɡ恩ēn。

佛fó说shuō如rú是shì，诸zhū比bǐ丘qiū悲bēi喜xǐ，前qián自zì归ɡuī佛fó，作zuò礼lǐ而ér去qù。

《佛说当来变经》白话 

西晋月氏国三藏竺法护译

中华习教沙门超然 白话

沙门来华 白话证义

这些内容，是我阿难亲自听佛说的。

当时，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园当中，与众多弟子们在一起，其中有五百多位大比丘僧，以及人数众多的菩萨们。

这时，世尊告诉众位弟子说：

“到了将来的末法时代，会有出家比丘们，因为在一个很重要的方面，不遵从如来的教化，所以使佛法逐渐毁灭了，没有办法长久地利益众生。哪一个方面呢？那就是不肯守护戒律，也不肯守护自己的心，不肯通过修行来增长智慧，思维经常陷入散乱放逸当中，只知道追求名声和地位，内心与觉悟之道不相吻合，也不肯勤奋地实践广度众生的事业。就是因为这一点，使佛法逐渐毁灭了。”

佛陀告诉众位弟子们：

“还有两个方面的事情，会让佛法毁灭。哪两个方面呢？第一，出家比丘不守护戒律，不收敛自己的心，不修学以增长智慧，反而偷偷地娶妻养子，放纵自己的习气和欲望，甚至通过经商来获取利润，维持自家的生活。第二，拉帮结派，共同憎恨和排挤奉行正法的比丘，想尽办法要把他们逐出僧团；这些恶性比丘能说会道，善于奉承巴结，虽然说得很好听，其实都是在骗人，他们私底下有很多罪恶行为，表面上却装作清净修行的样子。就是这两个方面的事情，使佛法逐渐毁灭了。”

佛陀告诉众位弟子们：

“还有三个方面的事情，会让佛法毁灭。哪三个方面呢？第一，出家比丘既不肯守护戒律，也不肯收敛自己的心，更不肯修学以增长智慧；第二，偶尔读诵经文，却连词句和标点都不清楚，经常上下文颠倒混乱，更加不明白经文当中的道理和宗旨，还往往自以为是；第三，明白的人呵斥或者提醒他们，他们不仅不听，反而心怀怨恨，说别人嫉妒他们。于是，明白法义的人越来越少，多数人不能够辨别经文中的道理，而是人云亦云，认为别人说的就是正确的。就是这三个方面的事情，使佛法逐渐毁灭了。”

佛陀告诉众位弟子们：

“还有四个方面的事情，会让佛法毁灭。哪四个方面呢？第一，将来的比丘们，虽然已经舍弃了家庭和产业，在空闲处居住，但却不肯修行解脱之道；第二，喜欢到人群当中热闹的地方游玩，来来去去，说说笑笑，还特别喜欢把袈裟变成五颜六色的漂亮服饰；第三，居高临下的观察人世间，自以为高雅而美好，认为自己道德高尚，没有人能够比得上，动不动就把自己那点儿微小智慧，比作太阳和月亮的光明；第四，不肯收敛身口意三业，不肯守护六根，喜欢与妇女相处，表现自己的文辞和口才，经常用与对方相应的花言巧语，来打动别人的心。这些事情使清净的佛法变得浑浊，使自己的身心言行变得无聊杂乱，佛教正法因而荒废。正是这四个方面的事情，让佛法逐渐毁灭了。”

佛陀告诉众位弟子们：还有五个方面的事情，会让佛法毁灭。哪五个方面呢？第一，有的比丘，本来是为了修学佛法而出家的，但是却放弃了深奥的佛经教义，例如十二因缘、三十七道品，大乘方等经典的空妙智慧，以及般若波罗密多殊胜法门和善巧方便，空、无相、无作三种三昧，等等，自利利他最关键的教法。第二，反过头来，去学习最浅显的短小经典，专门挑选与世俗相合的部分，以及社会上那些治理国家的经典等等；表面上学佛，骨子里却成了混淆正法的根源，而且喜好宣讲那些世间经典，乐于分析社会现状，就这样投人们的所好，让大家高兴，因此而名声远扬。第三，出家不久，刚刚听闻佛法的人，往往对于那些浅显的讲解，特别喜欢学习，而对于那些深深通达经典妙义的讲说，反而觉得不学为佳。第四，看到这些情况，拥护佛教的八部天龙鬼神们，非常不高兴，心中忧愁不安，于是说道：‘佛教大法就要灭去了，所以才会出现这样的状况，比丘们竟然舍弃了精妙的教法，反而去宣扬那些浅显的词句’，然后，八部护法天神们流着泪水，迅速地离去了。第五，由于上面这些原因，佛教正法越来越衰微，再也没有精进努力修行的人了。就是这五个方面的事情，让佛法逐渐毁灭了。”

佛陀告诉众位弟子们：

“在我涅槃以后，有这样十五种不正当的事情，扰乱佛教，使正法最终毁灭，真是让人心痛啊！”

“倘若有的比丘，想要真心修学正法的话，就应当舍弃华丽的服饰，不要追求名声和地位，在朴实的生活当中，守护真心，宣扬真实的教义；佛陀所说的高雅经典，种种精深微妙的教化，都应当予以继承，而不在于言语多少；应当按照经典文本如实讲说，不要偏离原文；用精辟的语言，每每切中实质，不要违背佛陀的本意；衣着简朴，饮食随缘，得到美食不贪婪，食物粗陋不烦恼；一切生活所需，随顺施主的意愿，不应回报以怨恨或欢喜；应当时常收摄身口意三业，守护六根的清净无染，不要违背佛陀的种种教导；应当观察自己的生命非常短暂，不经意间就消逝了，人生的一切，就好像梦中的景象一样，等到醒过来的时候，已不知身在何处； 应当时时提醒自己，三恶道的苦难，多的无法称量和计算，所以要勤奋修行佛法，就好像头上着火了，要赶紧抢救一样；从五戒和十善法，直到六波罗密的无上法门，以及四无量心、报四重恩等等，一切方便智慧法门，都应当勤奋实践。”

“倘若能够这样的话，虽然没有亲身遇到佛陀出世，也称得上是真正的出家修行，所学所修，必定功不唐捐。像这样逐渐修行，他的心就会回归本来的平静和平等，自然产生对于一切众生的大慈大悲，十方有情都将得到他的恩惠。”

当佛陀这样讲说以后，众位比丘弟子和菩萨们，纷纷上前顶礼并归依佛陀，然后告辞而去。

《佛说当来变经》白话 终