安 忍 不 动 如 大 地
静 虑 深 密 如 秘 藏
今天是地藏菩萨圣诞日。地藏菩萨以大愿为尊，与观音（大悲）、文殊（大智）、普贤（大行）并称为“四大菩萨”，家喻户晓。在《地藏十轮经》里，有一句话介绍了地藏菩萨名字的起源：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，故名地藏”。地藏之“藏”，具有三义——秘密、包容、含育指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。佛教经常说“四大皆空”，“四大”说的是地、水、火、风。“地大”作为四大之首，有极其重要和丰富的含义，代表了菩萨的多重品德：生、摄、载、藏、持、依、坚。第一，能生义。大地能孕育生命，能生一切生物、植物，比喻菩萨能生一切善法；
第二，能摄义。大地能摄一切生命，令安住自然界中，比喻菩萨能够摄受一切善法于大觉心中；
第三，能载义。大地能承载一切生命，令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸运载到清凉的彼岸。
第四，能藏义。大地能蕴藏宝藏，比喻菩萨能含藏一切妙法，具足智慧和福报；
第五，能持义。大地能滋养生命，比喻菩萨能总持一切妙善，使其增长；
第六，能依义。大地能为万物所依，比喻菩萨能成为一切众生的依靠；
第七，坚牢不动义。大地坚牢不动，比喻菩萨的发心如同金刚，不会动摇。
1.地狱未空不成佛：《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。地藏菩萨的大愿，可以概括为“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”令一切众生皆成佛道，然后自己才成佛，然众生无尽，地狱也难以度尽，这样就成为不成佛道的大悲菩萨。地藏菩萨发大愿，广设方便，宁可自己不成佛道，而一心普度众生，尽令解脱。2.求诸所愿皆满足：地藏菩萨功德与佛平等，礼敬菩萨的功德殊胜难量。
《地藏十轮经》说：如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号礼拜供养，所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨，称念菩萨名号，虔诚礼敬地藏菩萨的大功德，若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说，地藏菩萨如观世音菩萨一样，在十方世界现种种身，说种种法，令众生离种种困苦，所求皆得满足。我们所在的世界被称为“娑婆世界”，释迦牟尼佛、观世音菩萨与地藏王菩萨并称为“娑婆三圣”。《地藏菩萨本愿经》中，佛陀告诉观世音菩萨：“是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中说不能尽。是故观世音，汝以神力流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫永受安乐。”中国是个特别推崇孝道的民族，而地藏菩萨也以孝著称。《地藏菩萨本愿经》就详细介绍了地藏菩萨本无尽的悲愿，实践无尽的孝道，“众生度尽，方证菩提，地狱末空，誓不成佛”，孝道无尽的事迹。地藏菩萨行菩萨道时，于觉华定自在王如来像法中，身为婆罗门女，因母信邪，不敬三宝，堕在恶道，而思挽救，“遂卖家宅，广求香花，及诸供具，于佛塔寺，大兴供养”。承佛慈力加被，知亡母堕在无间地狱受苦，即“为母设供修福，布施觉华定自在如来塔寺”，不但亡母得脱地狱之苦，连当时在无间地狱中，所有罪苦众生，同时俱得超生，便于觉华定自在王如来塔像前，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱”。孝是做人的根本,为人子女，要学习地藏王菩萨的大孝精神，感恩父母的恩德。父母是我们的第一大福田，行孝道就是种福田。《地藏菩萨本愿经》中，地藏王菩萨以无尽的菩提心和大愿力。接受佛陀一再的殷重嘱咐，肩负起护持娑婆世界众生的重任。礼敬赞叹地藏王菩萨，能够获得以下二十八种殊胜的功德。
一者、龙天护念；
二者、善果日增；
三者、集圣上因；
四者、菩提不退；
五者、衣食丰足；
六者、疾疫不临；
七者、离水火灾；
八者、无盗贼厄；
九者、人见钦敬；
十者、神鬼助持；
十一者、女转男身；
十二者、为王臣女；
十三者、端正相好；
十四者、多生天上；
十五者、或为帝王；
十六者、宿智命通；
十七者、有求皆从；
十八者、眷属欢乐；
十九者、诸横消灭；
二十者、业道永除；
二十一者、去处尽通；
二十二者、夜梦安乐；
二十三者、先亡离苦；
二十四者、宿福受生；
二十五者、诸圣赞叹；
二十六者、聪明利根；
二十七者、饶慈愍心；
二十八者、毕竟成佛。
值此地藏菩萨圣诞日，宜广行善法（念佛诵经、供佛斋僧、戒杀放生等），回向众生得闻佛法、离苦得乐，国泰民安、世界和平！
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
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