民间对地藏法的误解

我感到非常奇怪，怎么会有不适合在家人的说法呢？这不是离经说法，自由发挥误导众生吗？

2、因为念大经要给众生背业的，一般居士背不起。

这根本就不是正见，什么叫念大经要为众生背业呢？佛教有这种说法吗？没有！

3、没有地藏菩萨的大愿力，会容易被鬼拖下去。

佛教是提倡发菩提心的，为一切众生的解脱而修行，你看华严经，一直在强调菩提心。

没有发菩提心念经，被鬼拖下去从何谈起？

但是这些错误的知见，竟然还有一批人相信，这是非常恐怖的。末法时代的一个标志，或许就是人们不怎么闻思经论，反而舍本逐末地去听信凡庸之言论。

这也说明末世的众生福德之

薄弱，因为自己的杂染业力，虽然能学佛，却感召了杂染的缘起，学到了不清净的教法和知

见。

对地藏法的误解，我时有听闻，如：

一、误解一：念地藏经会招鬼。

这句话的依据是什么？

我们先说鬼是什么？带有民间鬼神思想的人，大多都谈鬼色变，在他们的概念想象中，鬼是可怕的，害人的。

但是佛教对鬼的诠释且深且广，鬼道众生，有的是你前世、过去生、百千世的父母、妻儿、亲友，他们现在堕入恶道，成为了饥寒交迫的众生。

现在见到亲人在人间学佛，会前往求助。又因为阴阳磁场的不同，诵经者会感到阴冷或者不安，只要回向即可解决。

如果一个学佛者，连前世的亲人，都不愿意回向救度，还谈什么大乘佛弟子，还谈什么证悟成佛？

另一方面是过去世来讨债的债主。

其实主动找来的，不管你念诵什么，或者你不念什么，都可能来找你，不只是地藏经。

如明朝有个人念诵金刚经，临终被几个前世杀害的鬼来讨债。

后因五祖六祖等圣者的帮助，才得以复活。从此，他经常忏悔，诵金刚经回向给那些曾经杀过的众生，以解宿怨。

那些冤亲债主，来讨债报复的原因很多，或有情债、命债、钱债……

这里有一个问题，你不念经，他们就不找你了？不可能！

你看古今多少案例，那些被害的债主，通过地府、城隍的力量，来向人索命报复，跟你是否诵地藏经没有什么关系。

而且，若是有命债的，最终要令人患怪病、重病乃至不治之症，或者发生横祸而死。

看看世间多少医院，那些多少病人，很多都与冤亲债主报复有关，你觉得他们学佛修行吗？绝大部分都没有。

但是若你修行，诵地藏经针对性回向，就有将功补过，补偿债主的效果，重罪轻报，大事化小，小事化无。

因此没有必要谈鬼色变，你死后是否能不做鬼，还不知道呢！更何况有仇怨的鬼来找人，跟你是否诵经没有关系，而若诵经修行，会大有帮助。

从地藏经的角度，地藏经专门招鬼吗？不是。地藏经要度化的六道众生，不只是鬼道。

在超度方面，地藏经有不共的加持，如有诸位主事的鬼王做护法。但是你若不专门召请，并不会专门把鬼请到你家。

误解二：念地藏经后，来听经的众生太多，送不走，会对人造成困扰。

这个观点也有前提：

1、你是否像施食一样大面积召请？否则若真有众生来听经，必定是与你有缘的过去眷属、冤亲债主。而这些有缘的，你是否念经都可以来找你。

2、既然是来听经的，岂是恶鬼？地藏经讲的这么多因果报应、地狱之报、地藏菩萨的功德，他们也会听闻。

3、地藏经的天龙八部护法，可谓无量无边，特别是有阎罗天子、主命鬼王、恶毒鬼王等瞻部洲主掌鬼道众生的具大威力统帅、鬼王，岂能任由鬼魅为所欲为呢？

就像你天天都念诵领导的名号，与领导走得很近，领导下面的那些小角色敢伤害你？

故针对非人侵扰、附体的问题，有的师兄按照我发布的供养祈请地藏法系诸天鬼王护法后，效果迅速，干扰迅速消除。

而提出这个观点的人，做了一个假设：念诵地藏经时，来了无数众生，没有护法护佑，这些众生来可能不走，留下来害人。

我只能说，你想多了！

还有一个令人啼笑皆非的事，经常对地藏经指指点点的人，大多没有好好读过地藏经，或者浅修辄止。

他们就念念几天、几周、几个月，不相应，或者出现消业反应有违缘了，就开始来毁谤地藏经。

但是你若真的如法修三年、五年、十年、二十年，就不一样了。

正如上次我说的，你学佛，要向专业的人学，修地藏法，你要向弘一法师、梦参老和尚等专门研修地藏法的高僧大德学习。

而不是听什么某某导游、某某仙婆、某某风水师说地藏经的什么什么，你是信佛，还是信导游，或者信神婆？

这就像你在学校学习，偏向体育老师或者是校园门口卖葱油饼的阿姨学习数理化，这能学好吗？

你是那一部分幸运者吗？

普遍的观点：

念诵某部经文、某个咒语，会获得不可思议的大福报，大功德。

被隐藏的真相：

能遇见这个法门、经咒，遇见能修，修了能坚持，坚持了能有有感应，有感应能达到甚深相应成就，都需要有累世的福德因缘作为基础。

若没有这个基础，不会遇见这个法门，即使遇见了也不信，即使暂时信了修一段时间，也可能出现障碍而退转，终无所成。

若有情类未多佛所植众善根，久发大愿，于此般若波罗蜜多甚深理趣最胜法门，不能听闻、书写、读诵、供养、恭敬、思惟、修习。

要多佛所植众善根，久发大愿，乃能于此甚深理趣最胜法门下至听闻一句一字，况能具足读诵、受持。

若诸有情供养、恭敬、尊重、赞叹八十殑伽沙等俱胝那庾多佛，乃能具足闻此般若波罗蜜多甚深理趣。

——《大般若经·般若理趣分》

此神咒法假使经于百千俱胝劫生求，尚难可得，何况少福众生而得此法，法尚难得，何况成就！

当知此咒难得见闻，以一切如来之所护持，一切菩萨之所同入，一切如来所共成就，一切诸天之所拥卫，常为咒人之所供养。

是大福聚，能应众生皆得满足，示现无上正等菩提。

——《不空罥索陀罗尼自在王咒经》

我们应重视隐藏的真相，可能我们看到某位老婆婆、老阿姨念诵地藏经、金刚经几十年、一辈子，因为持经功德力，家道繁荣，子孙后代昌盛不绝。

她们能念诵几十年，岂只是今生的善根，必有累世积累的福德因缘，才推动她们坚持诵经，进一步增长福德，两者是相辅相成的。

所以，如果你已经学会了习惯诵地藏经、金刚经、法华经等，连续多年未曾中断退转，那么恭喜你，你前世积累了很大的福报善根，不用找人看什么前世。

反过来，你若坚持久久不退，也说明你是有大福报之人。你要相信，你的坚持，都是不断的累积，量变产生质变，终有一日会有惊人的突破。而且越是隐藏潜伏不显，积累越久，果报越是殊胜。

由于凡夫的观察太有局限性，在诵经过程中，若出现了不顺、障碍，是重罪轻报的现象，若没有基本的正见，可能会怪罪于法门，进而造罪业。

若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

——《金刚经》

若人于净国， 持戒满一劫，

此土须臾间， 行慈为最胜。

若人于此土， 起身口意罪，

应堕三恶道， 现世受得除。

生此土菩萨， 不应怀忧怖，

设有恶道罪， 头痛即得除。

——《思益梵天所问经》

据《思益梵天所问经》中思益梵天菩萨所说，一个人在净土持戒一劫的功德，不如在娑婆世界行慈心一须臾。

而且若这个人有身语意的罪业，本应该堕于畜生、饿鬼、地狱道，可以通过修行，转为现世的轻报而消除，如头痛。

金刚经中，佛也说，若受持金刚经被人轻贱，会消除堕入恶道的罪业。

如下为一位师兄的留言：

三   年   之   后

大概七八年前。我大学同学的太太认识了一个刚刚念地藏经的人，并且每天静静地跑到布吉那里去参加共修。

那个修地藏经的人，越修越糟糕，后来家里面非常的不好，人好像也不太正常了。

我的那个同学和太太就起了诽谤的心，觉得那是一个不好的法。

但是他们那个朋友还是坚定地修地藏法门。

大约这个人修行之后，过了可能三年多，有一次我就问我的同学，那个修地藏经非常倒霉的人，现在情况怎么样了？

结果说当时的情况已经非常好了，家里面也不知道怎么经济条件就改善了，家庭也很和睦，换了大房子还是每天在念地藏经。

倾莲池：

这位能坚持下来的居士，是有宿世大善根的，否则福薄者，稍微念念一有不顺就怀疑退转了。大家可以对照我前面提到的隐藏的真相！

在修行过程中，出现重罪轻报很正常，有的人不修还好，一修就出现不顺，其实那可能就是消除往昔的重大业力。

或许你来世可能堕入恶道，做什么畜生、饿鬼，因为现在的不顺，转化、净化了。

有的人可能未来患癌症非常痛苦，现在转为一个手术、灾祸而化解，你选择哪个？

既然走修行解脱的道路，有一定的考验是必须的，你要为前世、过去的错误负责，当下的违缘和不顺，就是消业通关的关键。

能够在违缘显现，障碍重重时，依然坚持不懈者，必定是有大善根之人。

若是你遇到了瓶颈，知道是业障的激发和翻腾，应当如是做：

1、忏悔业障。

2、精进诵经咒，猛厉祈请佛菩萨。

3、供养祈请护法神，供养、烧供诸天、城隍土地等正神。

4、超度、回向、烧施历代祖先和冤亲债主。

5、多修福报，一福压百祸。

6、融入一个和谐有加持力的学佛团体，或者接触有修行、加持力的善知识。

如果你刚修地藏法，或者久修，一直能在比较清净的环境因缘中修学，而不是受各种民间式邪见的影响，那么恭喜你，你是幸运的，你很有福报善根！

而有些人就不一样，接触地藏法后，听到各种偏见邪见，就放弃退转，后来磕磕碰碰多年后，觉得现实一无所成，才重新起修地藏经。

可是，若当初一直坚持，今日岂是如此窘迫的景象？

因此，若你是幸运者，更应珍惜这个清净的法缘，加强闻思修，在提升福报资粮，现世富贵自在的同时，祈请地藏菩萨加持，愿早证悉地，生死解脱，救度广大的有情众生！