红尘弘法不为己，

抛名弃利德不孤。

菩萨舍身志坚强，

不惧三途阿鼻苦。

观法如化心惭愧，

决心证道断犹豫。

阿弥陀佛老实念，

信愿一如生净土。

大善知识史顺德老师二十多年来讲解《无量寿经》前言：

经云：“末法亿亿人修行，罕一得道。”我们现在就处在末法时期，佛门中说：“末法时期，净土成就。”可是我们用智慧的眼光去观察，在此世间修学净土法门，发愿求生极乐世界的人虽然很多，但是真正成功往生的却寥寥无几，念佛法门明明是万修万人去的法门，为什么绝大多数修学净土法门的人不能往生极乐世界呢？这到底是什么原因造成的呢？有道是：“乐邦苦海历然在，何去何从莫问天。”究其原因就是绝大多数的人不得要领，脱离了佛经，偏离了正道，违背了自性，没有做到口念带动心念，信愿行不具足，不会用真诚心念阿弥陀佛，因果不空，就不能把善根、福德、因缘修得究竟圆满。古大德说得清楚明白，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，所以不能往生极乐世界。

我是一个在家信佛学佛的普通居士，在修学净土法门之前，我主要学习的是《妙法莲华经》，但也很喜欢法相唯识，感恩佛菩萨的慈悲加持与眷顾，使弟子于公元一九九三年初遇到这部大乘经典的王中之王，如来所说第一经《无量寿经》，听学之后如醍醐灌顶得到甘露一样，如贫得宝般的无比喜悦之心，言不能尽，从此立志一定要尽自己全部的力量向阿弥陀佛学习，依据依靠《无量寿经》做到一门深入，不换题目，专学、专修、专弘这部能帮助广大众生修无量功德，化解一切灾难，往生极乐世界一生圆满成佛的《无量寿经》，把大慈大悲阿弥陀佛四十八大愿无比殊胜的果德威神之力，把学习《无量寿经》的悟处与心得体会，毫无保留地说出来展现给广大众生，“纵使身止诸苦中，如是愿心永不退”。

从公元二零零零年初开始讲经至今，游历了全国二十余省，在弘法利生的岁月里，经历了许多困苦与艰辛，克服了种种磨难与障碍，现已圆满宣讲了二百一十一部《无量寿经》，每宣讲一部都是认真地学习一遍，每学习一遍都有新的悟处，智慧都在不断提升，不断增长。为了使更多信佛念佛的同参道友做到明信因果事理，正信佛教，不怀疑，不夹杂，不间断，皈依自性三宝，掌握住往生极乐世界的正确方法，会用真诚心念阿弥陀佛，修无量真实圆满功德，发愿求生极乐世界，走上一生成佛的菩提大道，我和一门深入，专精修学，多年受持、护持弘扬《无量寿经》的同修们共同撰写了学习《无量寿经》的心得体会，住真实慧的一百篇文章，“净土心中心”（念佛捷要）。

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

尽自己全部的力量，能受持护持弘扬《无量寿经》，发愿求生极乐世界，这个功夫是什么功夫呢？佛说出来了，【庄严众行。轨范具足。】阿弥陀佛做到了，阿弥陀佛在因地，在尽全部的力量在积功累德。前面经文我们都学习了，做到了“不计众苦，少欲知足，专求白法，惠利群生，志愿无倦，忍力成就”，做到了“不起贪瞋痴欲诸想，不著色声香味触法，但乐忆念，过去诸佛，所修善根，行寂静行，远离虚妄，依真谛门，植众德本”，前面我们都学习了。

我们怎么才能做得和阿弥陀佛一样呢？还是那句话，尽自己全部的力量去受持护持弘扬《无量寿经》，发愿求生极乐世界。阿弥陀佛这种种的行为是庄严的，【庄严众行】，而且【轨范具足】。那你再想想，我们用真诚心念阿弥陀佛，尽自己全部的力量，用上阿弥陀佛的智慧慈悲德能去利益众生，是不是也是庄严众行，轨范具足？【众行】就是你众多的行为，都在想的说的做的在这里面。你尽自己全部的力量，在用上自性里面的智慧德能，《无量寿经》就是啊。【轨】是规则，【范】是模范。你没想错，没说错，没做错，带给众生是一生成佛的真实利益，所以你用上的带给众生的利益，都没有丝毫欠缺，都具足，佛的所有的教戒，所有一切佛经你都受持到了，没有欠缺，这叫【具足】，持戒圆满，这叫【轨范具足】。

阿弥陀佛在因地，为什么能做得这么好？他做到了什么？【观法如化】。那我们看看我们自己做到了没有。【观法如化】，一句话说到底就是明白了宇宙和人生的事实真相，明白了一切佛法的妙用。这四个字把它展开去讲，就是一部《金刚经》。《金刚经》里面说的，没离开这四个字，【观法如化】。用智慧，你有慧眼、有法眼，你去观察这世间这一切众生，你去观察这世出世间一切法，不过如此，【观法如化】。

一切有为法，

如梦幻泡影，

如露亦如电，

应作如是观。

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。【观法如化】你做到了，你能破四相，离四见，你能把三心去掉。三心是什么？就是过去、现在、未来这种心，可是凡夫呢，就迷恋到里面。可是佛在《金刚经》中讲，三心不可得，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，可是凡夫就迷恋到里面，因为什么？他没做到【观法如化】。过去就是有嘛，现在就是有嘛，未来就是有嘛。有吗？给你作个表演你就知道了。现在，过去，未来你看看是什么。打个比方说，像拍巴掌，它在响，想拍没拍的时候是没来到，那叫未来，还没来到；拍上响了就是现在；响声过去了呢，过去了。未来、现在、过去了；未来、现在、过去了；未来、现在，过去了。未来在哪呢？现在的留得住吗？过去的你能拽回来拉回来吗？不可得吧，得不到吧，这叫三心不可得。所以说你懂了明白了，就这，三心不可得，这就是一部《金刚经》。不说一句话就能给你讲部《金刚经》。无字也有真经。什么是无字真经啊？你明白了就行了，没有字。当然了佛经你学懂了才行，现在我们是凡夫，我们必须要依据佛经，不依据佛经，你肯定会走错路，你会想错说错做错。

所以说我们没有成佛之前，一定要依据佛经。有人说不依据佛经，可以不依据佛经。你就问他，你成佛了没有？没有成佛就要依据佛经。那是大菩萨。大菩萨更依据佛经，为什么？他利益众生，他不依据佛经，他不会干这种事，依据佛经，依据佛说的。只不过大菩萨跟凡夫有什么不同呢？凡夫不依据佛经，大菩萨依据佛经。那凡夫他也依据佛经，因为他不懂，大菩萨智慧比你大，比你高，他懂，他帮助你懂，还是依据佛经。

我什么时候我就不依据佛经了？

等你圆满成佛了，你说的话就是佛经，还是佛经。

佛经是什么？就是自性，你就是成佛了，你也是用自性去度众生。为什么叫众生呢？因为他不明白自性是什么。那你明白，你把自性说给他听，展现给他看。你还能把众生他受苦的原因，给他说出来，你生活的环境是怎么来的，这其中的原因给他讲明白，那都是违背自性的产物，你违背自性了，产生出来的就是那有数有量的，有生老病死，成住坏空的那些东西。实际上呢，那都不是东西。为什么？它会变，会没有，你说它是个东西吗？你问问你心里面装的都是什么东西？有东有西就是分别。

所以说学佛明白了，把假的都放下了，那叫——空。这个“空”并不是说什么都没有了，假的都放下都空掉了，你想想，真的你才能用上。假的你不放下，你不空掉那些假的，真的你能用上吗？你用不上。可是有的人呢，我空了，我心里空空的，啥都没有，啥都放下了。空里面有妙有啊，妙有是真的，得到的利益妙不可言，所以叫——妙。什么叫妙不可言呢？得到的真实利益说不尽，这叫妙不可言。所以有的人他偏于空，也就是说，世间的名闻利养、五欲六尘，我也不追求了。那你干什么？我什么都不干，我就天天坐在那里，我入定，入定，入定，我空，空，空。佛说了，你入的这叫无想定，没有功德。自性里面的你不用上，那妙有你得不到。所以这样去学佛、去修行，佛不承认。就像一个人走路，佛不承认他走上正道，他掉到左边沟沟里面去了，空，落到那边去了。凡夫呢，掉到右面沟沟里面去了，有，有什么？有的都是虚妄的、都是假的，有那三心都得不到，三心不可得。“一切有为法，如梦幻泡影”。四个字四种比喻，“如梦”，梦中都是假的吧，醒来什么也没有。有的说醒来，我做那梦，别…，别醒…，能不醒吗，醒了梦里面你什么也没得到。如梦。“幻”，幻是幻觉，幻觉也是假的。打个比方说，有的人他天天，他那个心就住到这一句阿弥陀佛…，时间长了，产生一种幻觉，什么幻觉？这一响也是阿弥陀佛，那一响，阿弥陀佛，门一响，阿弥陀佛，一刮风树叶响也是阿弥陀佛，你看那树都在念阿弥陀佛。有的说都是阿弥陀佛，桌椅板凳都是阿弥陀佛，什么都是阿弥陀佛。幻觉，那不是三昧。你不用上自性里面的，纯净纯善的智慧德能去利益众生，不帮助众生明白大乘佛经里面的中心殊胜义理，你那个心就没有修到正定，你没有用上自性里面的，没有把心定在自性之中，戒定的功夫就没有，你哪有智慧，你没得到三昧。你修行你依据的理论和方法，不是大乘佛经，不是自性，那都是错的，没有功德。所以说佛经不懂不明白，不在听经明理上，经教上多下功夫，很容易盲修瞎练。那看什么都是阿弥陀佛不好吗？好啊，你会看吗？会看你就会用。我们坐这椅子也好，凳子也好，用这桌子也好，用这话筒也好，音箱也好，摄像机也好，屏幕也好，都是阿弥陀佛。怎么都是阿弥陀佛？把阿弥陀佛介绍给你，把这一生成佛的妙法介绍给你，用上了阿弥陀佛的智慧慈悲德能，把阿弥陀佛的真身法身显现给你，是不是都是阿弥陀佛？做和阿弥陀佛一样相同，利益众生最善的事，用到这方面去。所以说无情众生它有法性，你用这正确的方法，把自性里面的智慧德能，介绍给广大众生，展现出来了，这叫法性。谁用上的，谁那叫会用，会借假修真，这就是——禅。用上的是自性里面的，把心定在自性之中，这就是——定。那你不懂，你会心外求法，所以说凡夫住到有，搞六道轮回。偏于空，有，这妙有是什么？佛经就是自性，不懂，不受持佛经，不做和佛菩萨一样相同，利益众生的善事，没有用上自性里面的智慧德能，哪有功德。那我们呢，现在生活在这世间，我们借假修真，尽全部的力量去受持护持弘扬《无量寿经》，发愿求生极乐世界，空有两边都不住，做到了无住生心，不住到那些假相上了，不掉到右面沟沟里面。可是呢，空，空是空，可是我借假修真，用上，使无情众生能把这个自性显现出来，用正确的方法，法性，能利益众生，能大做佛事，这是妙有，空里面有妙有，空有两边都不住。为什么？你这样做到了，你明白了，这叫【观法如化】，你有这样的功夫了。

“凡所有相，皆是虚妄”，懂了，心不住到那些虚妄的那方面去，不为那些而活着，不去追求那些。你明白了凡所有相，皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，如梦如幻觉。如泡，肥皂泡、水泡，外表五颜六色很快破灭了。如影，灯光下的影子，阳光下的影子，你说是我的，拿起来，你能拿得起来吗？又不是你的，看着是你的，你又拿不起来，这比喻很好。懂了明白了，会借假修真，会用了，“若见诸相非相”，会用，会借假修真，会随缘妙用了，做到了无住生心，明白了空中的妙有，都用得恰到好处，能利益众生，当然自己你能大修功德，能走上这成佛的菩提大道。我们这一生能修无量功德，能化解一切灾难，消除所有业障，能顺利往生极乐世界，信愿行都具足。懂了明白了，会借假修真，会用了，活活泼泼的，你这是什么功夫呢？有的说这是用真诚心念阿弥陀佛的真实功夫，对。用《金刚经》里面的话去说，你这是什么功夫呢？“即见如来”。懂了明白了，空有两边都不住，解行并用，尽自己全部的力量，去受持护持弘扬《无量寿经》，发愿求生极乐世界，即见如来。你立即见到的是什么？用心见到的是如来。佛来把真如本性，给我们说清楚讲明白，你心见到了，全部用上了，这叫见如来，即见如来。见到了吗？问自己，你用上了就见到了，没用上你见不到。所以说《无量寿经》你懂了明白了，你懂了明白了什么？无量的金刚般若，《无量寿经》里面有无量的金刚般若。你做到了观法如化，这是什么功夫？【三昧常寂】。你修到的是圆满的三昧。你能得到什么呢？常寂光。往生极乐世界一生圆满成佛，成佛是什么境界？住常寂光。得到念佛三昧，你掌握住了成佛的妙法，正确的方法和办法，当然往生极乐世界一生圆满成佛。成佛了，成佛是什么样子？住常寂光。

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