莲池大师《自知录》上说：「怨天尤人最损福，一次减三善。」 当禅宗五祖讲到「应无所住而生其心」的时候，六祖惠能恍然大悟：「万法万物不离自性!」当即作了个偈子：「何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足;何期自性，本无动摇;何期自性，能生万法。」 　　「何期」就是没想到的意思。 　　他悟到了什么?他悟到了三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化现出来的。 　　正因为我是这样，所以遇到这样的父母; 　　正因为我是这样，所以遇到这样的配偶; 　　正因为我是这样，所以遇到这样的子女、朋友、下属、上司、陌生人; 　　正因为我是这样，所以遇到这样的人、事、物。 　　抱怨六亲、遇到的人、事、物的时候，有没有找出自己对应的落处改掉呢? 一个人遇到的父母，妻子，子女，朋友、下属、上司都是自己的映现，也就是说，恶妻，恶子女，恶父母，恶友、恶陌生人、恶上司，也都是自己，怨谁都是怨自己，不满谁都是在不满自己。自己是什么样的，自己的世界就是什么样的，自己世界里的人就是什么样的。 这就像自己是一个水晶球，水晶球里有许多像，把这些像放大很多倍，就成了现实中自己身边的人事物，每一个人，每一件事，每一样拥有、遇到，都和水晶球里的一个像对应。自己遇到的人事物，就是给自己拍的一张照片，照片里把自己每个相都放大百千万倍，清晰的呈现出来了。自己有某个不好的地方，映射出去，就是遇到某个不好的人，或者某件不好的事;反过来说，遇到某个不好的人，或者某件不好的事，追根究底，是自己有某个不好的地方。 　　有同学问道： 　　打个比方，如果说一个人的老公爱去PUB，但是他老婆很贤良淑德啊，或许夫妻生活也很好，没有错。这种情况该怎么说呢? 　　这个妻子必定有一处相关的落处，映现到丈夫身上，就是丈夫爱去PUB;映现到其他人身上，又有不同的表达。也就是说，自己没有这个缺点，身边的人也不会有这个缺点，只是在自己的身上没有表达成行为和事件，还在自己的水晶球上，但是映射到别人身上，就用行为和事件表达出来了。 　　「心无邪念，自能降魔」，自己没有邪念，魔找不到地方住下去; 　　自己现在没有邪念，不会给过去的恶种合适的环境发芽。 　　恶报发生是因为过去的恶业吗?──大多数都不全是，是因为你现在的日常生活言行某方面有问题，引动过去的恶业发芽。丈夫是我的相，子女是我的相，父母是我的相，朋友是我的相，遇到的人、看到的人都是我的相，到处都是我自己的样子。 　　骂我的人，恶我的人，遇到的每一个人、事、物，都是我自己的落处所化现。 　　我说谁不好，是在说我;我抱怨任何事，都是在抱怨我自己。 　　有一个人曾经问我，他说怎样才能有一个这样的孩子? 　　我想了想，告诉他，观察一下其他这样的孩子都有怎样的父亲，如果你也是那样的父亲，那么你就有这样的孩子。 　　为什么呢?孩子也是自己的一个相映射放大出来的。 当发现别人什么地方不好的时候，马上反思自己何处不对，把自己转了，自己遇到的人事物就会是另一番人事物，所以佛法里说：「一切唯心造」，因为我现在是这样的，所以我现在遭遇的人、事、物就是这样的，我遇到的一切人、事、物都是我自己的映射。 　　修心最终要落实到细微实际的言行上，因为心的映射，映射到自己身上是自己的言行，映射到外部世界是身边的人事物。 　　净宗第八代祖师莲池大师亲手书写： 　　怨天尤人，一次削三善。损福禄第一快! 　　一念瞋恨，摧毁一千个大劫以来积累的善业福德，所以生瞋恨叫做「火烧功德林」。你以为没有生瞋恨、发脾气，其实你看不惯、讨厌、反感、争执的时候已经起了瞋，即使针尖大的瞋恨，菩萨也能观察得清清楚楚。 　　看到别人邪淫、贪污、贫穷、吵架、讨厌，自己也有问题，「应观法界性，一切唯心造」。 　　看到别人的过失，就想到和明白这是自己的不清净心感应出来的： 　　看到别人邪淫，想到和明白是自己淫心所感，忏悔; 　　看到别人贪污，想到和明白是自己贪心所感，忏悔; 　　看到别人贫穷，想到和明白是自己吝啬所感，忏悔; 　　看到别人吵架，想到和明白是自己瞋恨所感，忏悔。 　　各种灾害，环境污染，人心不古等等，都是自己感应出来的，都要忏悔!时时忏悔，处处忏悔。先忏悔自己，然后为众生忏悔。 　　所以佛门里有句话：「有福报的人，从来看不到是非、听不到是非;没有福报的人，常常看到是非、听到是非、说是非。」 看别人这里不好，那里不对，这说明自己业障重、福德薄、很多地方都不好。 ——共业感召。白话说，就是「物以类聚」，看到、听到，也是聚的一种。