天地无用

此篇续《法灭尽经》（二）之后段落。

此下内容，只能以【惨不忍睹】来形容。当人们的恶欲贪婪、杀盗淫妄之心，随着外物、科技（所谓的智能时代）演进到一定程度之后，众业已难违，也是自造孽、不可活啊！

届时，诸天哭泣而无奈拯救。一个【天地无用】的人类时代终将来临。

“劫欲尽故，日月转短，人命转促。四十头白，男子淫侄，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七八九十或至百岁。”

“大水忽起、卒至无期，世人不信、故为有常。众生杂类，不问豪贱，没溺浮漂，鱼鳖食啖。”

（人的福报，是与其身型、年龄、受用、疾病、灾祸成正比的，详参《安士全书》）人类劫数将尽时，日月（平素的天、月、年数都会随之减少：再次应征【天地人】紧密微妙之相互关系，内在影响）渐渐转变、十分短暂。人的寿命也极具的减短（促，乍死、横死、祸害死者不计其数，证明众生福以不积善而所剩无几、至可怜悯）。

（那时的人）四十岁就白了头发，男子贪迷淫欲交媾，精气迅速耗散、早早死去，能活久的、也才不过六十岁。

男人们寿命短促，女人却寿命增长（上篇所述，女人因作善积德累福者多。这源于女子天生性情柔善、贪婪欲望心较之男人更弱），七八十岁、九十来岁乃至百岁者不在少数。

彼时（那时时代，某天某日：当众生作恶累积到一定时候，自有恶报而至，俗称【算总账】~全球级的）大洪水忽然泛滥起来、卒至无期（就是大水肆掠周期很久，几乎没有消退的迹象与可预计日期了）。

可那时的人们（世人）还是不信（这是人类自己造作恶业的结果），仍然以为这是常（自然界的随机现象，与我们人类没有什么关联：君试看今日世界，灾害频频、地震、洪水、海啸、火山、战乱、饥荒等等，不是已经如本经佛所预示了吗？我们人类不是确如此，认为这跟人作恶多端没有关系，只是自然现象吗？这样无知无畏者，是不是遍布全球、到处都是？~~法灭尽经所言之未来，看来不远矣！）

彼时的人类、动物、各类生物，不论豪族贫穷、高低贵贱，都因这忽如其来的大洪水，被淹没、漂浮（就是死尸到处，漂在水里的意思），被鱼鳖吃掉。

众生无度

接下来将记录《法灭尽经》卷终。

世尊如实描述了届时之世界现状，随之而来的，便是智慧经典的依次消亡（在此世界不再能够看见、读诵、学习），众生不受善化、作恶无度，终于将一条道走到黑、直往万劫不复的苦难深渊去了。

千经万论，总旨意，皆是【明心】。

如今我们还有机会读诵经典，学习真理智慧；可这样的日子，就目前这世界的情形来看，似乎真的在极具加速向前。

时间并没有一个定量。

《法灭尽经》中描述之世界、人类的灾难（自作自受）并不是一个既定的数学公式；它因人心堕落速率而聚合、生发、爆发。

细看未来，似乎并不需要1000年。眼见今日这世道，100年或几十年实有可能。这么算算、时日不多呵......

“时有菩萨，辟支，罗汉，众魔驱逐，不预众会，三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快，寿命延长，诸天护卫月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。首楞严经，般舟三昧先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白。”

“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭，吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。”

“如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平，毒气消除。雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度，不可称计。”

贤者阿难作礼白佛“当何名斯经？云何奉持。”

佛言：“阿难，此经名为法灭尽，宣告一切，宜令分别，功德无量，不可称计。”

四部弟子，闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。

彼时（法灭尽时，众生苦难接踵而至时，世界纲常、善法消亡时，或称【末日来临】时）有菩萨、辟支佛、罗汉（得道圣贤）出世，拯救苍生。

却被众魔（邪知邪见、作恶作伪、破坏正法、道场，行淫、欺世盗名、贪婪财物、残害他人者等等）驱逐（邪恶盛行、圣贤被驱赶、迫逐，而无法施行教化），这些圣者们，再也无法亲临大众、在法会上施行【善教，续佛法脉】，三乘圣人（即'声闻乘'：闻法而自修得道者；'缘觉乘'：又称辟支佛，独觉而体悟自性，观十二因缘觉真谛理，故称缘觉；'菩萨乘' ：又作大乘、佛乘、如来乘。求无上菩提，愿度一切众生，修六度万行，以此六度为菩萨乘。声闻乘又名小乘，缘觉乘又名中乘 、菩萨乘又名大乘）只好自行进入山林、福德之地（圣人所处之地，自是福地），恬然、淡泊、自守清净修行，以此为欣然、快活，寿命延长（圣者应化身，长寿居多），诸天（护法神）拥护、守卫他们，共同敬候【月光菩萨】出世人间（月光菩萨，实为东方琉璃世界法身大士，详见《药师功德经》）。

得以相互遇见（遭，相逢之意；见，亲见应化身、此处指~当时隐归山林的三乘圣贤们，共同等待月光菩萨化身降世，并得以相逢相随），（在如此乱世之时代）共同承担正法延续、兴盛佛所教诲及道场，这样的时期：地球年共计52载春秋。

（自此之后：也就是月光菩萨化身应世，兴盛佛法52年之后），《大佛顶首楞严经》这部经典首先从这世界上消失（首楞严经，是佛心、其中智慧无量，实为识别邪门歪道、奠定正念、正信、正行的无上宝典，首楞严先消失，意味着邪恶炽盛、横行肆掠，世界即将陷入万劫不复）。

其次就是【般舟三昧法】化灭去（详参《般舟三昧经》：般舟三昧，为最迅捷消除恶业、得入静定、明心见性的修行方法之一；由于其修行方式极为艰辛，自古以来中国大地，践行此法者寥寥；其中较为著名的，如隋朝智觊大师：《摩诃止观》著者，楞严经能得以流传后世，拜智者大师所恩赐，详参古籍、或百度）。

然后依次，佛说亲口宣说、流传的所有经典也随之化灭（十二部经是指12个门类或种类的佛经，也就是一切佛经共分为12种门类或种类~~分别为：长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。 共12类。实际上囊括了佛说所有流传至今的经典。并不只是简单指12本经书，佛宣示经典，何止千经万论？岂是12本？宵小竖子，不学无术，胡诌八扯，不明就里的人们，皆以为这是12本特定经书？哎~智慧、学问，沦落至此，无以复加！），在这世界上再也找不到一部佛教经典，人们甚至连留存与之相关的片言只字都也见不到了。

到那时，佛门道场也都不复存在了（沙门指代佛门，袈裟指代正法、真理、智慧之学，变白指代消亡、消失等义）。

佛法将要衰灭之时，就像是油灯快要燃尽时的样子，忽然会有更大的光明闪现（如回光返照的比喻），于是便随之化灭了。

佛法化灭（佛法是宇宙生命本性智慧、真理，实无增减损灭，只是我们所处的世界，到那时不再能够听闻佛法、如实修行了）时，就像油灯灭之前一般（月光菩萨降世就如这回光返照的光明），也就像灯灭油枯一样不再有光明了（譬喻，那个时代之人类世界，将陷入久远的黑暗之中）。

从此以后，哎！难可数说（世尊都不忍开口了。就是一言难尽、那种惨状是无法说的尽的啊！）

就这样（正法灭尽，众生陷入黑暗苦难的世道之中，沉沦受苦、凄惨不堪）过后，经历了数千万年的时间（世尊是按照众生可听闻、可量化理解的习惯来描述这个时间相的；实际上这个时间有多久呢？~地球纪年是：5亿7千6百万之后。也就是说：从现在算起，几千年间，在从人类经历三灾：饥饿、瘟疫、刀兵战争杀戮之后，将要有5亿年之久，这个世界上不再有佛降临，也就意味着众生将要承受如此之久的蒙昧无知、堕落沉沦、凄苦悲催；想想都脊背发麻！）

弥勒佛当下临世间作佛，那个时候（上述时间）天下泰平了，这地球上的怨毒、瘴气、污染等也都随着沧海桑田渐渐消除了。

那时（弥勒佛降生时）的世界，风调雨顺、滋润万物、一切和谐、安适，五谷丰盛、繁茂，树木、植物都长的又高又大（万物有灵，随形而生）。

那个时候的人类，身高有八丈（我们现在的身高，平均只在5尺~6尺，10尺为1丈），寿命均有八万四千岁（按地球纪年来算），弥勒佛降世所度化的众生，不可称计（就是不能用数字来计算的那么多，形容比喻，也作无数无量）。

-【法灭尽经卷尾部分略解】-

这时，贤者阿难作礼敬拜世尊，问世尊道：“应该如何命名这部经典呢？怎样才是正确的奉持方法？”（奉，信奉佛所宣示真理；持，真心践行、守护、保持智慧，并流传经典，度化更多众生。）

佛说：“阿难，这部经名为《法灭尽经》，以后，你要代为宣告一切大众，以适宜的方式、智慧的引导，令大众明白我所说的这一切，功德无量，不可称计”。

此时（佛宣讲《法灭尽经》之后的那个时候）四部弟子（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，具体概念请自查，代表了僧、俗所有信众之义）听闻了这部《法灭尽经》，也都非常悲痛、伤感、惆怅，心中各自发愿求无上圣贤、真理、解脱轮回之心意，皆一一向佛恭敬礼拜之后，退法席而去。

结尾语

由心来整理这一部《法灭尽经》的鉴读，并非是站在自我的角度想要某种炫耀，甚至相反，对于称赞毁誉、毫不在乎。

只是偶一日，想起恩师一句话：“真正的慈悲，是先有勇止住他人恶行；并有智慧回报、感恩，增强他人行善的信心，一切都取决于我们自己的起心动念”。

待人必诚、正、真。

一江明月照大地，只此全抛一片心！

举目望去，已不见人手捧圣贤书了，孤独的手机屏幕像个巨大的魔掌，控制了人的那颗本就散乱不堪的心。

尽管如此，仍有很少的人（如吾恩师者），平凡的隐身在人海之内，慈悲为怀、无浊无挂碍，行者无疆、教化人心~

能够跟随，是我的福气。

但行耕耘，不问前途！

此刻，我略有心生悲凉之感，为众决涕而非关己荣辱。

《平凡》

凡俗走卒

匆匆数年

光阴急流

可叹荒度

昏睡十余载

贪吃又经年

争名越半生

逐利无休止

何日.回顾

身心.有度

知苦了苦大丈夫

觉明恭敬出凡屋

踏破凌霄殿

只是梦醒间