德因古西亚多(Sayadaw U Theinngu)，犹如太阳般照耀，而其开示又如月亮般清凉。
当缅甸的国家经济衰退时，有些人将兴趣转向了宗教。他们领悟到人生的起起落落，开始想要更清楚地知见「法」来远离这个纷扰的世界，从轮回中解脱自己。他们寻找可以尽快从轮回中解脱之「法」。一个人不可能仅仅满足于布施和持戒，而是禅修。犹如那些通过禅修而证悟的圣者西亚多们一样，当一位禅修者遇到有人可以传授给他第一手的经验，那就应依之禅修并精进用功。
众所周知，韦布西亚多、孙伦西亚多（也译为：宣隆西亚多）、莫古西亚多、莫高西亚多、莫因西亚多、多古西亚多、萨利岛西亚多、德因古西亚多、马哈希西亚多、木拉明昆谢德万西亚多等都是当时著名的禅师。此外尚有许多不为人知的圣者西亚多。每位禅师都有其各自的禅修方法。在禅法上他们也许略有不同，但在法的根本上是一致的。他们希望犹如佛陀一样从轮回中解脱出来。只要有自信心，你可以尝试适合的方法，无论是在家还是去禅修道场修习，无论是一个月或二个月。唯有自己尝试，才能够亲自验证，并决定何为相应之道。这本小册子将简单地介绍德因古西亚多乌噶塔尊者的禅修过程——他如何开始，如何奋斗和成功。这本小传也许能带给你动力而决定禅修。有两位德因古西亚多，一位生活于贡榜王朝时代，为当时的国王达雅哇帝王所敬重，其荣衔为。另一位生活在伍‧尼温统治的革命时期，他就是照耀着下缅甸的「具三明阿拉汉」乌噶塔尊者。于此两位西亚多当中，我们将介绍「具三明阿拉汉」德因古西亚多。乌噶塔尊者俗名伍‧奥屯，1913 年 3 月 16 日（星期天）早上 8 时，出生在莫比的诺贡村。其父伍‧多达，一位缅甸传统医生。其母朵‧美雵，他们共有 6 个子女，伍‧奥屯排行第三。他从小被送进寺院接受教育，但却因没有学习天赋，故很快辍学。伍‧奥屯在 14 岁就结婚了。他与玛‧璞阿玉结婚，并育有 3 个女儿。从 14 岁至 46 岁，他成为一个盗贼头子。在他以后的开示中，他说自己在 46 岁前所作非人，心中充满了贪瞋痴。之后，他又娶了朵‧珍馨、朵 ‧禧(出家后名为朵‧般雅法谛)和朵‧丹莘（出家后名为朵‧悟佳）三人为妻。在听了敏建孙伦（也译为：宣隆）西亚多的传记后，伍‧奥屯声言︰「如果他能够成就，为什么我不能？！」。不久，他在当盗贼抢劫时发生了刀伤意外，再加上孙伦西亚多的书，成为他很希望禅修的动力。最后这种动力愈来愈强，促使他进入了法的世界。他具有坚强的信心，坚信自己一定能够成功。在 46 岁时，他到诺贡村召噶雷寺的伍‧萨地那尊者处受得九戒，持戒 9 天、素食并决定禅修。随后在其姐朵‧菩阿馨家园里的奥内树下开始禅修。其禅修方法只是专注入息和出息（安般念）。伍‧奥屯自信他能成就。他在呼吸时，只专注于鼻头。在开始的五天之中，因为他猛烈地呼吸，导致每次坐禅时都倒下。但他对安般念具有坚定的信心而不改初衷。五天之后，姿势变得稳定。上床睡眠时，他保持正念；醒来之后，同样保持正念。无论他在坐、行、说、吃、喝等时候，每时每刻总是保持着正念。7:00--12:00 p.m/1:00am 禅修从时间表来看，伍‧奥屯每天的禅修时间长达15～16 个小时，睡眠只有 4 个小时，用餐也仅为半个小时。其正念是值得称赞和极少飘动的。在四种威仪中，伍‧奥屯只选择坐姿，因为「受」比其它姿势较易生起。我们可以想象他在长时间都不动摇的情况下坐禅所感受到的剧烈痛苦，但他却不曾屈服与气馁。在禅修过程中，伍‧奥屯表现出惊人的精进和坚强的忍耐力。禅坐时，他不曾改变姿势，并专注于所産生的一切痛受。每当痛受産生，他都密切地专注其初、中、后三个阶段。他学会犹如天秤般平衡痛受与呼吸。每当痛到难以忍受时，他猛烈地呼吸；如果痛受减轻，其呼吸就变正常与柔和。在坐禅时，除了内在的「受」压迫着他之外，还有蚂蚁、蚊﹑蚋等昆虫叮咬他，但他皆以极大的忍耐力忍受着，正念仍然没有中断，乃至其衣服都被血斑弄脏了。虽然伍‧奥屯遭受内在与外在之受的考验，但他却不曾屈服过。由于坚定的信心和精进，因此，在 1959 年 9 月 12 日（星期六）下午 12 点之后，他于其姐朵‧ 菩阿馨的家园中，仅用 6 天即达到了初阶之智。同年10 月 10 日（星期六）早上 8 时，还是在其姐家园，于 28 天之内证得了第二阶智。1960 年 3 月 15 日（星期三）下午 3 时，当他正在其侄子貌钦家中如厕时，证得了第三阶智。正因如此，他在日后的开示中强调说︰不管禅修者是否在禅坐，都应该保持正念，证悟也许发生在禅坐时间，也许会在其他时间，故必须在任何时候都保持正念。1. 犹如放映电影一般，他的过去世一系列地呈现于其智。2. 他能见到他曾于最胜莲花佛前发愿（证悟圣道果与涅槃）。3. 在毘舍浮佛时期，他是一位博学的国王，但他却迫害与歧视其他人。而今他知道基于该恶业，他现世成为文盲。4. 万一他现在以第三阶智死去，他将投生于色究竟天梵界。他在开示时说︰圣者们并不害怕死亡，因为他们知道今生死后将投生何处。5. 在禅修时，他能见到高层次的梵天、其投生为饿鬼的亲戚，以及那些在地狱里受苦的人，并可以跟护村神谈话。他教他们如何修习安般、禅修，并见到他们通过禅修后投生于更高的生命界。证得第三阶智一年后的同一天，他出家受戒成为比库。乌噶塔尊者决定到端德森林去禅修。早晨 8 时，当他在途中经过牙科医生伍‧苏雅的家时，他证得了第四阶智。因此，从他开始禅修至今，总共用了 20 个月又 13 天。1961 年 12 月 23 日(星期六)，《趣向圣者之智阶》一书的作者丹林多雅西亚多三界智尊者邀请他并在不同的阶智上考验他，而他都能符合三藏地解答。在乌噶塔尊者抵达的那一天，数千村民目睹他突然从湖中出来而升到空中，然后降落到寺院里来。许多人亲眼目睹此景，因此他们声称德因古西亚多是一位阿拉汉。但他不曾宣称自己是位阿拉汉，他只说他是一位比库。
德因古西亚多在开示时曾说︰他禅修原来只是为了自己的解脱。然而有一天晚上，四位梵天人以人类之形前来，请求西亚多为那些可得度者教授其禅修方法。从那天开始直至生命的终点，德因古西亚多从一地至另一地，日以继夜地为人们开示，弘法教化。在仰光和其他地方，其听众日增，每个周末都被预定了，使他几无闲暇。
至上大智者蒙瑞西亚多宣称他为「人中之尊上人三明者」。无碍说法者西亚多哦萨塔尊者认为德因古西亚多为「莫比阿拉汉」。穗列基西亚多、毕林雷达西亚多、明木西亚多、穗布什那曼奥西亚多、达叶多西亚多等许多著名的西亚多大长老都前来以乌噶塔尊者的禅法禅修。在仰光菩雅基寺的尊长西亚多伍达马尊者也来德因古寺禅修。卡蒙西亚多、东夸市度丹西亚多、布拉马基阿度拉比库西亚多、西贡基西亚多、伍噶拉斋德雍西亚多等西亚多也介绍﹑邀请乌噶塔尊者开示并提供帮助。西亚多弘法的足迹遍及缅甸各地，北至莫古，南至密﹑达威，东至东枝，西到塞堆。所到之处，听众至少都有三千人左右。西亚多每到一处，人们皆供养了很多物品，甚至连宗教事务部主任伍‧腊貌也代表政府供养饮食资金。7. 虽然他得到大量的供养品，但他都把它们布施出去。当供品送完而别无他物时，则开示以四道之法，这也是德因古西亚多所仅有的。乌噶塔尊者犹如太阳般照耀，而其开示又如月亮般清凉。然而，就连佛陀﹑诸阿拉汉们也不能阻挡诸行的分离，德因古西亚多终于在 1973 年 7 月 8 日（农历六月初九，星期天）下午 4:45 于仰光医院翻完了人生的最后一页，享年 60 岁，戒龄 12 岁。
在 1973 年 4 月的缅甸新年期间，当德因古西亚多正对着超过三千位听众说法时，一个疯子走上讲台，靠近西亚多跪下后要求说︰「把你的皇宫交给我﹗」西亚多连续问了听众三次︰「可以给他吗？」但所有的听众竟无一人回应，他于是转向其人答道︰「我只有法的宝殿可以给你，你拿去吧﹗」。该人得其所求，振臂高呼︰「我成功了！」三次后离去并消失了。此后，阿那含朵‧姗达登姬长老尼解释说︰那个疯子是魔罗的化身，他来要求西亚多结束寿行（生命），而西亚多答应了他。
三个月之后，也就是 1973 年 7 月 8 日(星期日)，西亚多般涅槃了。其遗体保留了三年，直至 1976 年 4 月 4 日(星期天)茶毗（火化）。在三年期间，西亚多的遗体并没有腐烂，而只是干掉。其无识之体一边转黑，另一边变成金色。有时其两眼打开，有时身体发出光芒。茶毗后，西亚多留下了头发、一颗牙齿，两颗瞳孔像红宝石的眼球﹑四颗像红宝石的舍利和一些碎骨。此外，红宝石似的瞳孔每晚都会放射出光芒。在茶毗时，值班的比库获得了此两颗红宝石状瞳孔，被两位施主私下收藏，但后来被长老理事会索回。今天，红宝石状瞳孔和其他舍利子都由理事会安全地保管着，并在每年四月份的泼水节向广大信众展示四天。西亚多的照片、舍利子的照片、西亚多开示的书籍，也只能在德因古毗钵舍那禅修中心取得。阿那含朵‧姗达登姬长老尼说︰「具三明大阿拉汉」德因古西亚多乌噶塔尊者的开示录音带，只有拥有足够波罗密的听众才能听明白。德因古西亚多曾预言，莫比的德因古毗钵舍那业处禅修中心将会被德因古的信众和禅修者挤满，甚至连一只鸡飞起了也没地方让牠飞下来。欲知西亚多更具体的详情，那里有许多的戒女可以提供更多信息
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