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Picture of 修持“首楞严王三昧”,你的智慧光明会慢慢地开展出来

修持“首楞严王三昧”,你的智慧光明会慢慢地开展出来

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“佛”者觉也,修持“首楞严王三昧”,你的智慧光明会慢慢地开展出来
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二、“佛”,“了了常知,不可昏昧”。

“佛”者觉也,修持“首楞严王三昧”,你的智慧光明会慢慢地开展出来。如果一个人老是跟着妄想走,你的生命大概就是做你喜欢做的事情,你喜欢做什么,你就做什么,谁也管不住你。一个开始修“首楞严王三昧”的人,是做我该做的事情。比方说:我的功课时间到了,我现在的心情不想拜佛,你不要管你的妄想,把衣搭上去,走到佛堂就去拜佛。当你有一天,发觉你已经慢慢从“我喜欢做什么”,改成“我应该做什么”,恭喜你开始要远离这个恶朋友了,你跟妄想慢慢保持距离了,也表示我们无始的生死业力——十二因缘的力量,开始变轻了。
你的心态改变,就是你生死业力的改变!
如果你还是活得很情绪化,喜欢做什么就做什么,那你一辈子就是生死凡夫,你来生还是生死凡夫,修再大的福报都没有用。所以,修持“首楞严王三昧”,会让你理性的智慧开始加强——“心常觉照,不随妄转”,虽然心中起妄想,但不随妄想去。
倓虚老和尚他也有修天台“空假中”一心三观。有一次,他身上长了一个疮,医生帮他开刀的时候,痛得唉唉叫。弟子说:“师父啊!你修空假中三观,正念要提起来啊!”倓虚老和尚回答说:“我有啊!我叫归叫,我内心里面还是很清楚啊!”因为这个“叫”是直觉,它是一种感受。
在佛法中,并不对治感受,因为对一个初学者来说,感受是不能控制的。好比说你用针刺我,这种“痛”的感受,是没办法对治的,那是“业报”。但是这样的感受,产生什么“想法”,这个“想法”就可以对治了。“色阴”及“受阴”都不能对治,这跟过去的业力有关系;但是到了“想阴”,你就要去主导了。
所以,这个“佛”字,表示你心中开始依止智慧来做事,而不是依止感觉来做事,你已经不再跟着感觉走了!
三、“顶”,“妙用无穷,不堕诸数。”
当我们从真如本性,发起了无量无边的大悲妙用时,心中没有任何的限制跟障碍。“数”就是限制或者障碍。一个自我意识很重的人、妄想很重的人,他内心是刚强的;安住在真如的人,他的内心清净调柔,是调柔相,就像忏公师父常说的“该怎么做好,就怎么做”,他没有那种坚固的执着,就是“妙用无穷,不堕诸数”这句话。